仙人住玉京，累劫道初成。是什么意思

仙人住玉京，累劫道初成。

指树元非姓，餐松偶得名。

龙嘘云盖引，虎奉岳图迎。

相待天台路，何时返赤城。

游仙三首 其一

作者: 王立道 〔明代〕

原文展示:

仙人住玉京，累劫道初成。
指树元非姓，餐松偶得名。
龙嘘云盖引，虎奉岳图迎。
相待天台路，何时返赤城。

白话文翻译：

仙人居住在玉京山，经过漫长的岁月修道初成。
指着那棵树并不是他的姓氏，吃松树的果子偶然得了这个名字。
龙吸出云彩为他引路，老虎捧着山岳的图画来迎接他。
我们在天台山的路上相待，何时能返回赤城？

注释:

• 仙人：指神仙，寓意高人。
• 玉京：传说中的仙境，通常指天上的宫殿。
• 累劫：经历了许多劫难，表示漫长的时间。
• 指树元非姓：指树并不代表其名字的意思。
• 餐松：吃松树的果实，这里指修道的过程。
• 龙嘘云盖：龙的呼吸引来了云彩，为他遮挡。
• 虎奉岳图迎：老虎捧着山岳的画图来迎接。
• 天台路：通往天台山的道路，象征通往理想境地的道路。
• 赤城：可能指代某个理想的地方，或是修道的归宿。

诗词背景:

作者介绍：王立道，明代诗人，擅长描写自然与人情，诗风清新、气韵生动。他的作品多以道教文化为背景，展现出对自然和超脱境界的向往。

创作背景：此诗是在王立道修行的过程中写成，体现了他对道教理想的追求和对自然的热爱。

诗歌鉴赏：

《游仙三首 其一》展现了王立道对仙人生活的向往与对理想境界的追求。诗中通过生动的描写，展现了一个理想化的仙境，仙人居于玉京，经过无数岁月的修行，最终达成了道德的圆满。诗人在描写仙人生活时，运用了丰富的自然意象，如“龙”和“虎”，这不仅表现了仙人的尊贵，也象征着自然界的和谐与力量。

诗的前两句描绘了仙人的修行过程，表达出一种超脱尘世的愿望。后两句则表现了仙人与自然的互动，以及他在仙境中受到的尊重和迎接。在这里，龙和虎都是力量的象征，它们不仅是仙人的护卫，也象征着自然界的力量与和谐。

整首诗营造了一种淡雅而清新的氛围，让人感受到一种理想化的境界。在这种境界中，人与自然、人与神灵的关系融为一体，达到了和谐统一的状态。王立道通过这首诗，表达了他对超凡脱俗生活的向往，以及对道教文化的深刻理解。

诗词解析:

逐句解析：

1. 仙人住玉京：指仙人居住在理想的仙境，象征着高洁和超凡。
2. 累劫道初成：经过了漫长的修行，得以成道，强调了修行的不易。
3. 指树元非姓：树木并不代表其本身的姓氏，具有一种隐喻的意味。
4. 餐松偶得名：吃松树的果子，意指偶然得到的名号，暗示修行过程中的机缘。
5. 龙嘘云盖引：龙的呼吸引来了云彩，展示了仙人受到的自然护佑。
6. 虎奉岳图迎：老虎捧着山岳的图画来迎接，体现了自然界的壮丽与尊重。
7. 相待天台路：在通往天台山的路上相遇，象征着追求理想的旅程。
8. 何时返赤城：表达了对归宿的思考与期待。

修辞手法：

• 比喻：将仙人比作高洁脱俗之人。
• 拟人：龙和虎被赋予了人性化的行为，增强了诗的生动性。
• 对仗：如“龙嘘云盖引，虎奉岳图迎”，形成了和谐的音韵美。

主题思想： 整首诗表达了对超自然境界的向往，以及对道教文化的追求，彰显了人与自然和谐共处的幻想。

意象分析:

意象词汇：

• 仙人：象征理想化的境界与修道者的追求。
• 玉京：代表理想中的仙境，纯净与高洁。
• 龙与虎：分别象征着力量与保护，体现了自然界的和谐。
• 松树：象征长青与坚韧，暗含修道过程。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“玉京”指代什么？

   • A. 现实中的山
   • B. 理想中的仙境
   • C. 诗人的故乡

2. “龙嘘云盖引”中的“云盖”指代什么？

   • A. 仙人的衣物
   • B. 自然的保护
   • C. 天空的颜色

3. 诗中“何时返赤城”表达了什么情感？

   • A. 对归宿的期待
   • B. 对旅行的厌倦
   • C. 对他人的思念

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《庐山谣》by 李白
• 《登高》by 杜甫

诗词对比：

• 王立道的《游仙三首》与李白的《庐山谣》均表现了对理想境界的追求，但王立道更侧重于道教文化的氛围，而李白则融入了更多个人情感和自然景观的描绘，通过不同的视角展现出人对自然与理想的向往。

参考资料:

• 《明代诗人研究》
• 《中国古代诗词欣赏》
• 《道教文化与文学》