这段话出自宋代李朴《乞巧》
处处香筵拂绮罗，为传神女渡天河。
休嫌天上佳期少，已恨人间巧态多。
齰舌自应工妩媚，方心谁更苦镌磨。
独收至拙为吾事，笑指双针一缕过。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 19:45:56原文展示:
乞巧
作者: 李朴 〔宋代〕
处处香筵拂绮罗，
为传神女渡天河。
休嫌天上佳期少，
已恨人间巧态多。
齰舌自应工妩媚，
方心谁更苦镌磨。
独收至拙为吾事，
笑指双针一缕过。
白话文翻译：
到处是香气四溢的筵席，轻拂着华美的绮罗，为了传说中的仙女渡过天河。
不要嫌弃天上相会的良辰美景太少，
我已经在世间感到对巧妙手段的怨恨。
舌尖的灵巧自应是工整妩媚的，
可是心中又有谁更苦于这雕刻的磨难？
我独自收获那最为拙劣的技艺，
笑着指着那双针轻轻一缕而过。
注释:
- 乞巧: 指七夕节乞求巧技的习俗。
- 香筵: 香气四溢的宴席。
- 绮罗: 华美的丝绸织物。
- 神女: 传说中的天河仙女，指织女。
- 佳期: 美好的相会时刻。
- 巧态: 巧妙的手法或技艺。
- 齰舌: 指舌头灵巧，形容口才好。
- 镌磨: 雕刻与打磨，形容技艺的精细和艰辛。
- 至拙: 最拙劣的技艺。
- 双针: 比喻巧妙的针法，指针线活。
典故解析:
- 牛郎织女: 诗中提到的“神女”即是织女，她与牛郎的爱情故事广为流传，象征着爱情的坚贞与美好。
- 七夕: 中国传统节日，源于牛郎织女的传说，通常在农历七月初七，情侣们在这一天会祈求爱情和巧技。
诗词背景:
作者介绍:
李朴，宋代诗人，生平资料不详，但其诗作多以细腻的情感和独特的视角见称，常涉及爱情和人生的哲理。
创作背景:
《乞巧》写于七夕节之际，表达了对爱情和技巧的渴求，以及对世间繁华与巧妙手法的反思。诗作通过对比天上与人间的美好，反映了诗人对人间情感的复杂态度。
诗歌鉴赏：
《乞巧》是一首充满情感与哲理的诗作，李朴以细腻的笔触描绘了七夕这一传统节日的情景，同时传达出对爱情与人生的深刻思考。诗中首先勾勒出一幅美丽的场景：香气四溢的筵席和华美的绮罗，象征着人间美好与欢愉。接着，诗人引入了神女渡天河的传说，表达了对美好爱情的向往。然而，随着诗意的深入，诗人却又对人间的巧妙手段产生了怨恨，揭示了在追求完美与技巧的过程中，所承受的内心苦痛。
诗中对“至拙”的珍视，体现了诗人对真实、纯粹情感的追求，反映出一种对于世俗巧妙与虚华的反思。最后一句“笑指双针一缕过”则以轻松的语气，带出一种洒脱与自嘲，显示出诗人对自身追求的理解与接受。整首诗在柔美的意象与深邃的思想之间游走，展现了李朴独特的艺术风格与情感深度。
诗词解析:
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逐句解析:
- 处处香筵拂绮罗: 描绘了当时的节日氛围，香气四溢的宴席，华美的绸缎，象征着欢乐与美好。
- 为传神女渡天河: 引入了牛郎织女的传说，强调人们对爱情的向往。
- 休嫌天上佳期少: 劝诫人们不要嫌弃天上相会的机会太少，暗含对人间爱情的珍惜。
- 已恨人间巧态多: 表达了对人间巧妙虚华的厌倦与反思。
- 齰舌自应工妩媚: 直言舌尖灵巧的人往往擅长表达，突显了口才的重要性。
- 方心谁更苦镌磨: 质疑在追求技巧的过程中，内心的苦楚与挣扎。
- 独收至拙为吾事: 反映了对拙劣技艺的珍视，表达了对真实情感的追求。
- 笑指双针一缕过: 最后以轻松幽默的方式，展示了对技艺的理解与接受。
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修辞手法:
- 对仗: 诗中多处使用对仗，如“香筵拂绮罗”和“传神女渡天河”，增强了诗的韵律感。
- 比喻: “双针一缕过”比喻技艺的高超与精妙，展现了诗人的巧思。
- 拟人: 将“巧态”拟人化，表达了对虚华的厌倦。
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主题思想:
整首诗通过对七夕节的描绘，探讨了爱情、技巧与人间复杂情感的主题，揭示了对真实与纯粹情感的追求与反思。
意象分析:
- 香筵: 象征欢乐与团聚，体现节日的氛围。
- 绮罗: 代表美丽与华贵，加深了对爱情理想的渴望。
- 神女: 织女的形象象征着理想的爱情与美好的相聚。
- 双针: 象征技巧与能力，同时暗示了人际关系的微妙与复杂。
互动学习:
诗词测试:
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诗中提到的“神女”指的是哪位传说中的人物？
a) 仙子
b) 织女
c) 嫦娥 -
诗人对人间巧态的态度是怎样的？
a) 赞美
b) 厌倦
c) 无所谓 -
诗中提到“七夕”是为了表达什么？
a) 对爱情的渴望
b) 对财富的追求
c) 对名利的向往
答案:
- b) 织女
- b) 厌倦
- a) 对爱情的渴望
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《鹊桥仙·纤云弄巧》 - 秦观
- 《天净沙·秋思》 - 马致远
诗词对比:
- 秦观的《鹊桥仙》同样描写了牛郎织女的爱情，但更侧重于情感的描绘和对美好时光的追忆，而李朴的《乞巧》则更关注于对技巧的反思与对人间复杂情感的探讨。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《中国传统文化与节日》