这段话出自宋代张镃《春分后一日山堂述事 其四》
岩通道院碧桃妍，别号琅华小洞天。
香火微官方称职，轩裳閒梦自无缘。
星坛夜礼魁罡列，丹室朝存震兑全。
绝粒飞升休慢语，不求人已是神仙。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 09:58:26原文展示:
岩通道院碧桃妍，
别号琅华小洞天。
香火微官方称职，
轩裳閒梦自无缘。
星坛夜礼魁罡列，
丹室朝存震兑全。
绝粒飞升休慢语，
不求人已是神仙。
白话文翻译：
在岩石通道和院落中，碧桃花盛开得娇艳动人，
这里被称为琅华的小洞天。
香火稀少，官方只是在做表面工作，
而我却无缘于那闲云野梦。
星坛之上，夜间礼拜的阵列如魁罡星座，
丹室里早晨保存着震与兑的全象。
绝粒飞升的话语不必慢慢说，
不依赖他人，我已然是个神仙。
注释:
- 岩通道：指山间的通道或小路，通常与隐居、修道相关。
- 碧桃妍：碧桃花的美丽，象征春天的生机与美丽。
- 琅华小洞天：道教中常用的术语，形容一个与世隔绝、清静幽雅的地方。
- 香火：指佛教或道教的祭祀香火，暗示宗教活动的稀少。
- 轩裳：指华丽的衣服，这里象征着世俗的繁华。
- 星坛夜礼：指夜间在星坛进行的祭礼，带有宗教性质。
- 绝粒飞升：指修炼得道，达到超脱的境界。
诗词背景:
作者介绍：张镃是宋代诗人，生于文人辈出的时期，创作范围涉及诗词、散文等。他的诗风清新脱俗，常表现对自然和道教思想的向往。
创作背景：此诗作于春分日后，表达了诗人对山林隐居生活的憧憬与向往，反映出他对世俗生活的淡然与超然。
诗歌鉴赏：
《春分后一日山堂述事 其四》是一首描写隐逸生活的诗作，通过描绘自然景色与道教文化，展现了诗人内心的宁静与超脱。开篇以“岩通道院碧桃妍”引入，生动地展现了春天的美景，碧桃的妍丽象征着生机与希望。接下来的“别号琅华小洞天”则将读者引入一个理想的隐居环境，表达了对悠闲生活的向往。
“香火微官方称职”则透出一种对世俗繁华的冷眼，暗示着即使身处神圣的地方，实际的宗教活动却并不频繁，反映了诗人对宗教形式的怀疑与对真实修行的追求。此外，诗中提到的“星坛夜礼魁罡列”与“丹室朝存震兑全”，不仅展示了道教文化的渊源，也传达了诗人对修行的认真态度。
最后两句“绝粒飞升休慢语，不求人已是神仙”则是诗的高潮，诗人自信地宣告了自己已达至超凡脱俗的境界，体现出强烈的自我肯定与对修道成就的追求。这首诗不仅在形式上工整对仗，更在内容上充满哲理，展现了诗人对生活的深刻思考与对理想世界的向往。
诗词解析:
逐句解析：
- 岩通道院碧桃妍：描绘桃花盛开在山间的美景，传达出春天的生机。
- 别号琅华小洞天：介绍隐居地的美名，暗示一种理想的生活状态。
- 香火微官方称职：对世俗形式的批判，表明内心的追求与现实的落差。
- 轩裳閒梦自无缘：表达对世俗繁华的无缘与淡然。
- 星坛夜礼魁罡列：描绘道教祭礼的严肃与神秘。
- 丹室朝存震兑全：强调道教修炼的认真与重要性。
- 绝粒飞升休慢语：表明修行的果实，达到超脱境界的状态。
- 不求人已是神仙：自信地宣告自己已经不依赖他人而达到神仙境界。
修辞手法：
- 比喻：将隐逸生活比作“琅华小洞天”，增强诗意。
- 对仗：整首诗多处使用对仗工整的句式，增强了韵律感。
- 象征：碧桃、星坛等意象，象征着自然与道教文化。
主题思想： 整首诗表现了诗人对隐逸生活的向往，对世俗的淡然态度，以及对道教修行的深刻理解，传达出一种超脱世俗、追求内心宁静的哲学思考。
意象分析:
意象词汇：
- 碧桃：象征春天的生机与美丽。
- 琅华小洞天：代表理想的隐居环境。
- 香火：象征宗教仪式的冷淡与真实修行的渴望。
- 星坛：道教祭祀的场所，象征神秘与敬畏。
- 丹室：象征修炼的地方，体现修道文化。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“琅华”指的是： A. 一种花
B. 一种隐居地
C. 一种音乐
D. 一种书法 -
诗人对世俗生活的态度是： A. 追求繁华
B. 淡然无缘
C. 绝对依赖
D. 忽视一切 -
“星坛夜礼魁罡列”中的“星坛”代表： A. 夜空
B. 道教祭坛
C. 山顶
D. 书房
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 李白《将进酒》
- 王维《山居秋暝》
诗词对比：
- 张镃《春分后一日山堂述事 其四》与王维《山居秋暝》：两者都描绘了隐居生活的宁静与美好，但张镃更加强调道教修行的哲理，而王维则更注重自然景色的描写与感悟。
参考资料:
- 《宋代诗人研究》
- 《道教文化与诗歌》
- 《隐逸生活的诗歌表现》