这段话出自宋代王安石《北山三咏其二——觉海方丈》
往来城府住山林，诸法翛然但一音。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 05:53:01原文展示:
北山三咏其二——觉海方丈
作者: 王安石 〔宋代〕
往来城府住山林，
诸法翛然但一音。
不与物违真道广，
每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，
足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，
蒲萄零落半床阴。
白话文翻译：
在城府之间往来，或在山林中居住，
所有的法则都无拘无束，只有一个声音。
不与世俗相违，真实的道理是广阔的，
随缘起身，内心的禅意愈发深厚。
舌根已经净化，谁又能够破坏它呢？
足迹如同空无，我能在其中寻找到。
岁末的北窗前，闲聊中寄托我的傲气，
葡萄早已凋零，阴影半床铺满。
注释:
- 往来：指来往于城府之间。
- 城府：指官府、城市。
- 诸法：指一切法则。
- 翛然：无拘无束，自由自在的样子。
- 真道广：真实的道理是非常广阔的。
- 舌根已净：指言语已无杂念。
- 足迹如空：行走的痕迹如同虚无。
- 岁晚：年末时节。
- 蒲萄：即葡萄。
典故解析:
此诗中提到的“舌根已净”可以理解为佛教中对言语修行的要求，强调内心的净化与真道的体会。此外，诗中“足迹如空”的意象，表达了对世俗假象的超脱与无执，是一种禅宗的思想。
诗词背景:
作者介绍：王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，北宋著名的政治家、文学家、思想家，推行新法，倡导变革。他的诗歌以题材广泛、风格多样著称。
创作背景：此诗写于王安石隐居于北山时期，反映了他对隐居生活的感悟和对禅宗思想的追求。诗中所表现的宁静、超脱的境界，是他在政治风波后对人生的重新思考。
诗歌鉴赏：
《北山三咏其二——觉海方丈》通过描绘作者的隐逸生活，展现了深厚的禅宗思想和对世俗的超然态度。诗的开头“往来城府住山林”，显示了作者的身份转换与生活选择，既有官场的往来也有山林的静谧，表面上看似矛盾，实则体现了对内心世界的追求。
“诸法翛然但一音”，表明了在纷繁复杂的世事中，追求一种内心的和谐与宁静。通过“不与物违真道广”，王安石进一步强调了真实的道理与世俗的对立，反映了他对佛教智慧的理解。
接下来的两句“舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻”，表达了他对言语和行为的自我反思，舌根的净化意味着内心的明澈，而足迹如空则象征着超脱的境界，显示出他对生命意义的深刻体悟。
最后两句“岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴”，则是对时光流逝的感慨，葡萄的凋零象征着人生的无常，而“半床阴”则暗示了安静与思考的空间，体现了诗人对隐居生活的满足与淡泊。
诗词解析：
逐句解析：
- 往来城府住山林：描述作者的生活状态，既在于官场的往来，又享受山林的宁静。
- 诸法翛然但一音：表达与世俗纷扰的超脱，内心唯一的声音即是道理。
- 不与物违真道广：强调真实的道理与世俗的矛盾。
- 每随缘起自禅深：随缘而生，内心深处的禅意愈加浓厚。
- 舌根已净谁能坏：内心的净化让言语不再受到外界的影响。
- 足迹如空我得寻：行走的痕迹是虚无的，反映了心灵的追寻。
- 岁晚北窗聊寄傲：岁末时分，北窗前的闲聊寄托了内心的傲气。
- 蒲萄零落半床阴：葡萄凋零，营造出一种宁静、安逸的氛围。
修辞手法：
- 对仗：如“城府”和“山林”形成鲜明对比，展现生活的多样性。
- 比喻：将“足迹如空”比作虚无，强调超脱感。
- 意象：使用“蒲萄零落”传达时光流逝与生命无常的主题。
主题思想：整首诗表达了作者对隐逸生活的向往与对内心宁静的追求，反映出对世俗的超脱与对人生真谛的深刻思考。
意象分析：
意象词汇：
- 城府：象征权力与世俗的纷扰。
- 山林：象征自然与内心的宁静。
- 舌根：象征言语的纯洁与内心的修持。
- 蒲萄：象征时光的流逝与生命的无常。
互动学习：
诗词测试：
-
王安石的隐居生活主要是在什么地方？
- A) 城府
- B) 山林
- C) 海边
-
诗中“舌根已净谁能坏”强调了什么？
- A) 言语的清净
- B) 行为的自由
- C) 思想的复杂
-
“蒲萄零落半床阴”表达了对什么的感慨？
- A) 春天的到来
- B) 时光的流逝
- C) 繁华的生活
答案：
- B) 山林
- A) 言语的清净
- B) 时光的流逝
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 王维的《山居秋暝》与王安石的《觉海方丈》都表达了对自然的热爱和对隐逸生活的向往，但王维更注重自然景色的描绘，而王安石则更强调内心的修行与哲理思考。
参考资料：
- 《王安石诗文集》
- 《宋诗鉴赏辞典》
- 《中国古代诗词研究》