这段话出自元代刘处玄《蓦山溪·王徐道友》
王徐道友，今日重相别。
甚日再相逢，到来岁、新秋重歇。
一年一到，百载几番来，且暂坐，意休忙，乌兔生还灭。
人间宠辱，辱似圆光缺。
少喜虑多忧，想憎爱、是非慵说。
天元将尽，奉劝速修真，游洞府，隐松峰，无事看庄列。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 20:08:58原文展示
蓦山溪·王徐道友
作者: 刘处玄 〔元代〕
王徐道友，今日重相别。
甚日再相逢，到来岁新秋重歇。
一年一到，百载几番来，且暂坐，
意休忙，乌兔生还灭。
人间宠辱，辱似圆光缺。
少喜虑多忧，想憎爱是非慵说。
天元将尽，奉劝速修真，
游洞府，隐松峰，无事看庄列。
白话文翻译
王徐道友，今天再次分别。
不知何时再相逢，或许到明年新秋再聚。
一年又一年，百年如梦，且暂时坐下，
别再忙碌，乌兔生灭无常。
人世间的荣辱就像圆月的缺损。
少一些快乐，多一些忧虑，
对那些憎爱是非，懒得再去说了。
天命将尽，劝你速速修行，
去游览洞府，隐居松峰，无事时看看庄稼。
注释
- 王徐道友: 王与徐是两位道友，代表朋友之间的深厚情谊。
- 重相别: 再次分别。
- 乌兔生还灭: 指兔子在生死之间，象征生命的无常。
- 宠辱: 指世间的荣华与屈辱。
- 修真: 指修炼真道，追求道教的精神境界。
- 洞府、松峰: 代表道教的隐逸生活，象征远离尘世的理想。
诗词背景
作者介绍: 刘处玄，元代诗人，道教徒，以诗歌表达道教思想，作品多反映隐逸生活与自然哲学。
创作背景: 这首诗作于道友分别之际，体现了对友谊的珍视与对人生无常的思考，同时也反映出道教修身养性的理念。
诗歌鉴赏
《蓦山溪·王徐道友》表达了朋友之间的深厚情谊以及对人生哲理的深刻思考。诗中以简单而富有哲理的语言，传达了对时光流逝的感慨。诗人首先以“今日重相别”引入，展现了与朋友分别的情感，紧接着“甚日再相逢”则流露出对未来相聚的期盼。接下来，诗人借用“乌兔生还灭”来象征人生的无常，提醒世人珍惜眼前。接着，诗中对“宠辱”的思考，进一步展示了作者对世事的看淡，认为荣辱如月缺月圆，了无痕迹。最后，诗人劝慰朋友修真，寻求内心的宁静与和谐，游览洞府，隐居松峰，体现了道教的思想。这首诗整体上以简洁的语言、深远的意境，展现了道教的哲学智慧与人情世故的洞察，具有很高的艺术价值。
诗词解析
逐句解析:
- 王徐道友，今日重相别: 诗人点明与友人分别，情感真挚。
- 甚日再相逢，到来岁新秋重歇: 对未来重聚的期待，流露出对友情的珍视。
- 一年一到，百载几番来: 生命的短暂与时光的流逝感慨。
- 且暂坐，意休忙: 暂时放下忙碌，珍惜此刻。
- 乌兔生还灭: 生命的无常，提醒人们珍惜当下。
- 人间宠辱，辱似圆光缺: 反映世事的虚幻与无常。
- 少喜虑多忧: 指出世人常常忧虑而忽略快乐。
- 想憎爱是非慵说: 对世间的爱恨情仇不愿多言。
- 天元将尽，奉劝速修真: 道教思想的体现，促使人们追求内心的平静。
- 游洞府，隐松峰，无事看庄列: 呼唤隐逸生活的理想，寻找心灵的归宿。
修辞手法:
- 对仗: “宠辱”与“圆光缺”形成对照，增强了诗意。
- 比喻: 用“乌兔”象征生命的无常，形象生动。
- 排比: 通过“游洞府，隐松峰”形成排比，增强了节奏感。
主题思想: 整首诗歌通过表达对友谊的珍视、对人生无常的思考，以及对道教隐逸生活的向往，传达了诗人对人生哲学的深刻理解。
意象分析
意象词汇:
- 道友: 代表朋友之间的真挚情谊。
- 乌兔: 生命的象征，体现生死无常。
- 宠辱: 反映人间的荣华与屈辱。
- 松峰: 象征隐逸与内心的宁静。
互动学习
诗词测试:
-
王徐道友是指谁？
- A. 两位道友
- B. 一位道士
- C. 一位朋友
- D. 两位兄弟
-
诗中提到的“乌兔”象征什么？
- A. 财富
- B. 生命的无常
- C. 友情
- D. 自然
-
诗中提到的“游洞府，隐松峰”表达了什么思想？
- A. 追求名利
- B. 向往隐逸生活
- C. 享受世俗生活
- D. 反对道教
答案:
- A
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐:
- 李白的《月下独酌》
- 王维的《山居秋暝》
诗词对比:
- 李白《月下独酌》: 也表达了对孤独与友谊的思考，但更多展现人生的豪情与洒脱。
- 王维《山居秋暝》: 通过自然景色表现隐逸生活的宁静，和刘处玄的思想在某种程度上有相似之处。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《道教文化与诗词》
- 《中国古代诗词鉴赏》