天元将尽，奉劝速修真，游洞府，隐松峰，无事看庄列。是什么意思

王徐道友，今日重相别。

甚日再相逢，到来岁、新秋重歇。

一年一到，百载几番来，且暂坐，意休忙，乌兔生还灭。

人间宠辱，辱似圆光缺。

少喜虑多忧，想憎爱、是非慵说。

天元将尽，奉劝速修真，游洞府，隐松峰，无事看庄列。

原文展示

蓦山溪·王徐道友
作者: 刘处玄 〔元代〕

王徐道友，今日重相别。
甚日再相逢，到来岁新秋重歇。
一年一到，百载几番来，且暂坐，
意休忙，乌兔生还灭。
人间宠辱，辱似圆光缺。
少喜虑多忧，想憎爱是非慵说。
天元将尽，奉劝速修真，
游洞府，隐松峰，无事看庄列。

白话文翻译

王徐道友，今天再次分别。
不知何时再相逢，或许到明年新秋再聚。
一年又一年，百年如梦，且暂时坐下，
别再忙碌，乌兔生灭无常。
人世间的荣辱就像圆月的缺损。
少一些快乐，多一些忧虑，
对那些憎爱是非，懒得再去说了。
天命将尽，劝你速速修行，
去游览洞府，隐居松峰，无事时看看庄稼。

注释

• 王徐道友: 王与徐是两位道友，代表朋友之间的深厚情谊。
• 重相别: 再次分别。
• 乌兔生还灭: 指兔子在生死之间，象征生命的无常。
• 宠辱: 指世间的荣华与屈辱。
• 修真: 指修炼真道，追求道教的精神境界。
• 洞府、松峰: 代表道教的隐逸生活，象征远离尘世的理想。

诗词背景

作者介绍: 刘处玄，元代诗人，道教徒，以诗歌表达道教思想，作品多反映隐逸生活与自然哲学。

创作背景: 这首诗作于道友分别之际，体现了对友谊的珍视与对人生无常的思考，同时也反映出道教修身养性的理念。

诗歌鉴赏

《蓦山溪·王徐道友》表达了朋友之间的深厚情谊以及对人生哲理的深刻思考。诗中以简单而富有哲理的语言，传达了对时光流逝的感慨。诗人首先以“今日重相别”引入，展现了与朋友分别的情感，紧接着“甚日再相逢”则流露出对未来相聚的期盼。接下来，诗人借用“乌兔生还灭”来象征人生的无常，提醒世人珍惜眼前。接着，诗中对“宠辱”的思考，进一步展示了作者对世事的看淡，认为荣辱如月缺月圆，了无痕迹。最后，诗人劝慰朋友修真，寻求内心的宁静与和谐，游览洞府，隐居松峰，体现了道教的思想。这首诗整体上以简洁的语言、深远的意境，展现了道教的哲学智慧与人情世故的洞察，具有很高的艺术价值。

诗词解析

逐句解析:

1. 王徐道友，今日重相别: 诗人点明与友人分别，情感真挚。
2. 甚日再相逢，到来岁新秋重歇: 对未来重聚的期待，流露出对友情的珍视。
3. 一年一到，百载几番来: 生命的短暂与时光的流逝感慨。
4. 且暂坐，意休忙: 暂时放下忙碌，珍惜此刻。
5. 乌兔生还灭: 生命的无常，提醒人们珍惜当下。
6. 人间宠辱，辱似圆光缺: 反映世事的虚幻与无常。
7. 少喜虑多忧: 指出世人常常忧虑而忽略快乐。
8. 想憎爱是非慵说: 对世间的爱恨情仇不愿多言。
9. 天元将尽，奉劝速修真: 道教思想的体现，促使人们追求内心的平静。
10. 游洞府，隐松峰，无事看庄列: 呼唤隐逸生活的理想，寻找心灵的归宿。

修辞手法:

• 对仗: “宠辱”与“圆光缺”形成对照，增强了诗意。
• 比喻: 用“乌兔”象征生命的无常，形象生动。
• 排比: 通过“游洞府，隐松峰”形成排比，增强了节奏感。

主题思想: 整首诗歌通过表达对友谊的珍视、对人生无常的思考，以及对道教隐逸生活的向往，传达了诗人对人生哲学的深刻理解。

意象分析

意象词汇:

• 道友: 代表朋友之间的真挚情谊。
• 乌兔: 生命的象征，体现生死无常。
• 宠辱: 反映人间的荣华与屈辱。
• 松峰: 象征隐逸与内心的宁静。

互动学习

诗词测试:

1. 王徐道友是指谁？

   • A. 两位道友
   • B. 一位道士
   • C. 一位朋友
   • D. 两位兄弟

2. 诗中提到的“乌兔”象征什么？

   • A. 财富
   • B. 生命的无常
   • C. 友情
   • D. 自然

3. 诗中提到的“游洞府，隐松峰”表达了什么思想？

   • A. 追求名利
   • B. 向往隐逸生活
   • C. 享受世俗生活
   • D. 反对道教

答案:

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐:

• 李白的《月下独酌》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比:

• 李白《月下独酌》: 也表达了对孤独与友谊的思考，但更多展现人生的豪情与洒脱。
• 王维《山居秋暝》: 通过自然景色表现隐逸生活的宁静，和刘处玄的思想在某种程度上有相似之处。

参考资料

• 《元代诗词选》
• 《道教文化与诗词》
• 《中国古代诗词鉴赏》