这段话出自唐代皮日休《送圆载上人归日本国》
讲殿谈馀著赐衣，椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，
如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
家山到日将何入，白象新秋十二围。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 07:34:29原文展示:
送圆载上人归日本国
——皮日休
讲殿谈馀著赐衣，
椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，
如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，
波神宫里受斋归。
家山到日将何入，
白象新秋十二围。
白话文翻译：
这首诗描写了一位即将回日本的僧人，诗中表达了对他的祝福和对他即将远行的惆怅。诗人提到在殿堂中讨论佛法时所穿的赐衣，乘坐椰帆船返回旧时的禅寺。贝多纸上有着动人的经文，如意瓶中佛爪飞舞。飓母影旁持戒的宿僧，波神宫里接受斋戒后归来。作者感慨家乡的日出将如何照进心中，白象在新秋的围绕中迷失了方向。
注释：
- 讲殿：指佛殿，进行讲经说法的地方。
- 椰帆：用椰子树木制作的帆，形容船只。
- 贝多纸：一种特殊的纸，常用于书写经文。
- 如意瓶：佛教中常用的法器，象征吉祥。
- 飓母：指持戒的僧人，或指某种神灵。
- 波神宫：可能指海神的庙宇，象征斋戒与平安。
诗词背景：
作者介绍：皮日休（834-883），字季常，号青山，唐代诗人，以其独特的风格和对佛教的热爱而闻名。他的诗作多描写自然景色及对人生的思考，风格清新脱俗。
创作背景：此诗创作于唐代，正值中日文化交流频繁之时。诗人以此诗送别一位即将回国的僧人，表达对其佛法传播的赞美与祝福，同时也流露出对离别的感伤。
诗歌鉴赏：
《送圆载上人归日本国》是一首充满佛教气息的送别诗。诗人用优美的意象和细腻的情感，为读者展现了一幅江河湖海与佛教文化交融的画面。诗的开头，提到“讲殿谈馀著赐衣”，不仅描绘了高僧的威严，还隐喻了他在佛法传承中的重要角色，既有对其身份的肯定，也带有对其离去的惆怅。
接下来，诗人通过“椰帆却返旧禅扉”的意象，传达了僧人即将踏上归国的旅途，营造出一种温柔而又略显苍凉的氛围。而“贝多纸上经文动，如意瓶中佛爪飞”则展现出佛教经典的神圣与流动，象征着佛法的传播与延续。
诗的后半部分转向了对未来的思考，尤其是“家山到日将何入，白象新秋十二围”，表现了诗人对家乡的眷恋和对归途的迷惘。这种对家乡的思念以及对旅途的感慨，构成了整首诗的情感基调。
诗词解析：
逐句解析：
- 讲殿谈馀著赐衣：在佛殿中讨论佛法，穿着赐予的僧衣，展现僧人的身份与使命。
- 椰帆却返旧禅扉：乘坐椰子帆船，返回旧时的禅寺，暗示归国之路。
- 贝多纸上经文动：经文在贝多纸上翻动，象征着佛教文化的流动与传播。
- 如意瓶中佛爪飞：如意瓶中佛爪飞舞，富有灵性，代表着佛法的神秘与美好。
- 飓母影边持戒宿：持戒的僧人如影随形，象征着修行的坚持。
- 波神宫里受斋归：在波神宫中接受斋戒，体现了对神灵的敬仰与祈求。
- 家山到日将何入：归乡之路何在，表现对未来的迷茫。
- 白象新秋十二围：白象象征着吉祥，而新秋则蕴含着新的希望与困惑。
修辞手法：
诗中使用了多种修辞手法，包括比喻（如“如意瓶中佛爪飞”）、拟人（“贝多纸上经文动”）等，展现出诗人对佛教文化的深厚感情与对离别的惆怅。
主题思想：
整首诗围绕着离别与祝福展开，表达了诗人对僧人归国的祝福，及对佛法传播的期待，同时也流露出对故乡的思念与对未来的迷惘。
意象分析：
意象词汇：
- 讲殿：象征着佛教的圣地，传承与交流的场所。
- 椰帆：代表着归途，连接着人与自然的和谐。
- 贝多纸：象征着智慧与知识的传播。
- 如意瓶：象征着吉祥与祈愿。
- 白象：佛教文化中吉祥的象征，代表着希望与未来。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“椰帆”指的是什么？ A. 一种船
B. 一种食物
C. 一种植物
答案：A -
诗中“贝多纸”主要用来做什么？ A. 写信
B. 写经文
C. 制作书籍
答案：B -
诗的中心思想是什么？ A. 离别与思乡
B. 自然景色
C. 战争与和平
答案：A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王之涣《登鹳雀楼》
- 李白《赠汪伦》
诗词对比：
皮日休的《送圆载上人归日本国》与王之涣的《登鹳雀楼》都表达了对远方的思念与对未来的期许。前者更侧重于佛教文化与离别情感，后者则描绘了壮丽的自然景观及人生的哲理。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《唐代诗人研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》