这段话出自唐代刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》
宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:17:38原文展示:
宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
白话文翻译：
我在宿习中修来智慧的根基，广泛听闻却不拘泥于言辞。
自从七祖传下心印法门，不必再通过三乘教义来入门。
我东游沧江寻访古迹，西归紫阁远离尘世喧嚣。
河南的白侍郎如大檀越，希望能够与我共同翻阅真经。
注释:
- 宿习：指长期的学习和积累。
- 慧根：指智慧的根基，天赋的聪慧。
- 多闻：广泛地听闻，求知。
- 三乘：指佛教的三种主要教义：声闻乘、缘觉乘、大乘。
- 七祖：指禅宗的第七代祖师，禅宗的传承。
- 沧江：指长江，古称沧江。
- 紫阁：指高雅的地方或寺庙。
- 白尹：指白侍郎，河南尹是地方官职。
- 大檀越：指佛教中的大施主，象征着对佛教的支持和信仰。
诗词背景:
作者介绍：刘禹锡（772年－842年），字梦得，号子洵，唐代著名诗人、散文家，政治家。他的诗风以清新、自然、洒脱著称，擅长用简练的语言表达深厚的思想情感。
创作背景：本诗创作于刘禹锡被贬之时，他在闲暇之余寄情于山水之间，表达对佛教的理解与感悟，以及对当时社会喧嚣的反思。诗中提到的“白尹”指的是与他关系密切的朋友，表达了对友人的思念与共鸣。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描写隐逸生活与对佛教哲理的领悟，展现了诗人对世俗的超然态度和对真理的追求。诗人开篇便以“宿习修来得慧根”点明了自己在修行中所获得的智慧，传达出一种渐进的修行过程。接着“多闻第一却忘言”则反映出诗人对言语的淡薄，强调内心的领悟更为重要。
“自从七祖传心印，不要三乘入便门”一句进一步表明了诗人对禅宗心法的认同，认为直接的心灵体验超越了教义的束缚。接下来的“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”则描绘了诗人游历的场景，沧江与紫阁的对比不仅展现了自然的壮丽，也隐喻着诗人内心的宁静与对世俗的逃避。
最后以“河南白尹大檀越，好把真经相对翻”收尾，诗人以友人白侍郎为引，表达了对佛教经典的向往和希望。整首诗流露出对智慧与真理的渴求，反映了诗人对人生的深刻认识与追求，是一首充满哲理与思考的佳作。
诗词解析:
逐句解析：
- 宿习修来得慧根：经过长时间的学习积累，获得了智慧的根基。
- 多闻第一却忘言：广泛的听闻是最重要的，但最终却不拘泥于言辞。
- 自从七祖传心印：自从七祖传承了心印，强调心灵的直接体验。
- 不要三乘入便门：不需要通过三乘教义来进入佛教的门径。
- 东泛沧江寻古迹：向东游历沧江，寻访古代遗迹。
- 西归紫阁出尘喧：向西归来，抵达紫阁，远离尘世的喧嚣。
- 河南白尹大檀越：提到河南的白侍郎，称其如同大施主。
- 好把真经相对翻：希望能与他共同翻阅佛教的真经。
修辞手法：
- 对仗：如“东泛沧江”和“西归紫阁”形成对比，体现了游历的方向性。
- 隐喻：通过“心印”与“真经”隐喻心灵的领悟与对知识的追求。
- 象征：沧江与紫阁象征着世俗与超脱，形成鲜明对比，反映诗人内心的渴望。
主题思想： 整首诗表达了对佛教哲理的追求与对世俗生活的反思，体现了诗人对智慧和内心宁静的向往，同时也展现了人与人之间的情感联系与精神交流。
意象分析:
意象词汇：
- 慧根：象征智慧的基础和修行的成果。
- 沧江：代表悠久的历史与自然的壮丽，隐喻着对古代文明的追寻。
- 紫阁：象征高雅和宁静的修行之地，反映出诗人对隐逸生活的向往。
- 真经：象征着深奥的佛教教义，寄托了诗人对真理的探求。
互动学习:
诗词测试：
-
刘禹锡的“宿习修来得慧根”主要表达了什么？
- A. 对学习的重视
- B. 对智慧的追求
- C. 对世俗的逃避
- D. 对友人的思念
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“自从七祖传心印”中的“七祖”指的是哪个宗派？
- A. 道教
- B. 禅宗
- C. 佛教
- D. 儒教
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诗中提到的“河南白尹”是谁的称呼？
- A. 诗人的师父
- B. 诗人的朋友
- C. 诗人的敌人
- D. 诗人的家人
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 王维的《送别》
- 白居易的《赋得古原草送别》
- 杜甫的《登高》
诗词对比：
- 王维《送别》：同样表达了送别友人的情感，流露出对人生的思考。
- 白居易《赋得古原草送别》：通过对草的描写，反映出友谊的长久与人生的短暂。
解读：两首诗在主题上都涉及友谊与人生的哲理，但刘禹锡的作品更为关注内心的宁静与智慧的追求，而王维则更注重于情感的表达与对自然的描绘。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌研究》
- 《刘禹锡诗文选》