这段话出自唐代皎然《和李舍人使君纾题云明府道室》
许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。
流霞手把应怜寿，
黄鹤心期拟作群。
金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 20:53:56原文展示:
许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。
流霞手把应怜寿，黄鹤心期拟作群。
金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。
白话文翻译：
如今道教的许令，姓氏被称作云，曾经在西岳侍奉桐君。
流霞手中把酒，似乎应该怜惜长寿，黄鹤心中期盼与群仙共聚。
金箓教导弟子要查验真伪，砂床不让世人得知其中秘密。
桂阳也是神仙所守护的地方，虽然我们分隔两地，但不必感到惋惜。
注释:
- 许令：指道教中的神人，姓许的道士。
- 云：此处用作姓氏。
- 桐君：西岳的神祇，象征着神仙和宗教的权威。
- 流霞：指流动的彩霞，常用于描绘美景，也象征着长寿和美好。
- 黄鹤：传说中的仙鸟，常与仙人、长寿相关。
- 金箓：指道教的经典，象征教义和真理。
- 砂床：指道教修行的场所，隐喻秘密和隐秘的修行生活。
- 桂阳：指桂阳（今桂林）地区，与神仙传说相关。
诗词背景:
作者介绍：
皎然（约730-799），字道昭，唐代诗人，曾任翰林学士，擅长写山水田园题材的诗。他的作品多表现对自然的热爱和对道教哲学的思考，风格清新自然。
创作背景：
本诗写于唐代中期，正值道教盛行之时。诗人以道教神仙为题材，表达对道教文化的推崇以及对理想修道生活的向往。
诗歌鉴赏：
整首诗通过描绘道教神仙的生活，传递出一种超脱世俗、向往长生的情感。开头两句提到许令和桐君，显示出道教的宗教背景，暗示了诗人对道教身份的认同。接下来的两句则以流霞和黄鹤为意象，展现了一种美好的理想境界，流霞象征着长寿的美好愿景，而黄鹤则代表着自由与想象的空间。后两句则转向道教的教义和修行，金箓和砂床分别象征着知识的检验和隐秘的修道生活，表达了诗人对道教修行的尊重与向往。最后一句“分别无嗟两地分”，表明尽管身处不同的地方，依然心系道教理想，表现出一种超然的境界。
诗词解析:
逐句解析：
- 许令如今道姓云：许令的名字如今被称作云，暗示道教的传承与变迁。
- 曾经西岳事桐君：许令曾在西岳侍奉桐君，说明其与道教神仙的紧密联系。
- 流霞手把应怜寿：流霞手中把酒，象征着长寿的欢庆，传达出一种美好的生活状态。
- 黄鹤心期拟作群：黄鹤心中希望能与众仙共聚，渴望与神仙同在的愿望。
- 金箓时教弟子检：金箓教导弟子要分辨真实与虚假，表明道教的教义的重要性。
- 砂床不遣世人闻：隐秘的修行不让外人知晓，表达了道教修炼的隐秘性。
- 桂阳亦是神仙守：桂阳也是神仙所守护的地方，象征着道教文化的深厚。
- 分别无嗟两地分：虽然两地分隔，但心中不觉得惋惜，体现出一种超然的态度。
修辞手法：
- 比喻：流霞与黄鹤的比喻，展现了诗人理想中的长生与自由。
- 对仗：全诗结构工整，句式对仗，使得韵律感强。
- 意象：流霞、黄鹤、金箓等意象，承载了道教文化和理想生活的深厚内涵。
主题思想：
整首诗表达了对道教文化的推崇，向往一种超脱世俗的理想生活，展现了诗人对长生与自由的渴望。
意象分析:
意象词汇：
- 流霞：象征着美好与长寿，传达出一种理想的生活状态。
- 黄鹤：象征自由与超脱，传递了对理想境界的渴望。
- 金箓：代表道教经典，象征着真理与知识。
- 砂床：隐喻修道的秘密，象征道教的隐秘性与修行生活。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“流霞”象征着什么？
- A. 财富
- B. 美好与长寿
- C. 权力
- D. 恋爱
-
诗中的“黄鹤”代表什么？
- A. 友谊
- B. 超脱与自由
- C. 忧伤
- D. 荣耀
-
“金箓”在诗中象征什么？
- A. 道教经典
- B. 财富
- C. 战争
- D. 家庭
答案：
- B. 美好与长寿
- B. 超脱与自由
- A. 道教经典
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 王维《鹿柴》
- 李白《将进酒》
诗词对比：
王维的《鹿柴》与皎然的《和李舍人使君纾题云明府道室》都展现了对自然与理想生活的向往，但王维的作品更侧重于山水的描绘，而皎然则聚焦于道教文化。王维通过自然景象表达内心的宁静与孤独，而皎然则通过神仙意象表达对长生的渴望和宗教的尊重。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《道教文化概论》
- 《中国古代诗词鉴赏辞典》