这段话出自宋代文天祥《又呈中斋 其二》
万里论心晚，相看慰乱离。
丹成俄已化，璧碎尚无缁。
禾黍西原梦，川原落日悲。
斯文今已矣，来世以为期。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-30 00:50:39原文展示:
又呈中斋 其二
万里论心晚，相看慰乱离。
丹成俄已化，璧碎尚无缁。
禾黍西原梦，川原落日悲。
斯文今已矣，来世以为期。
白话文翻译：
全诗翻译：
万里之外，心事已晚，互相凝视来慰藉这离乱的情感。丹砂已然化为尘土，璧玉也已破碎却仍未见黑色的污点。禾苗与黍米的梦境在西原的旷野中，日落时分的悲伤涌上心头。如今的文化已然消亡，期待来世再次相见。
注释:
字词注释：
- 万里：形容距离遥远。
- 论心：谈心、交流心事。
- 丹成：丹砂，铅汞炼成的颜色。
- 璧：美玉，象征美好事物。
- 缁：黑色，通常指污点。
- 禾黍：指稻谷和黍米，象征丰收与希望。
- 川原：河流和原野，指自然景观。
- 斯文：文化、文雅之事。
- 以为期：期待在未来的某个时刻再相聚。
典故解析：
- “丹成俄已化，璧碎尚无缁”：此句表达了美好事物的消逝，寓意人生短暂和易逝的感慨。
- “禾黍西原梦”：禾黍代表丰收与希望，而“梦”则带有一种对美好未来的向往。
诗词背景:
作者介绍：
文天祥（1236-1283），字天祥，号履善，南宋末年著名的爱国诗人和政治家。他在抵御元朝入侵的斗争中表现出坚定的民族气节，最终被俘后宁死不屈。他的诗作充满了对国家和民族的忠诚以及对美好理想的追求。
创作背景：
这首诗作于南宋灭亡前夕，诗人身处战乱之中，感受到国破家亡的痛苦，寄托了他对文化和理想的怀念，以及对未来的希冀。
诗歌鉴赏：
这首诗通过细腻的描写和丰富的意象，表达了诗人对乱世的深切思考与感慨。开篇“万里论心晚”，展示了远隔千里之处，心中的孤独和思念。人与人之间的情感交流虽在，但因时局动荡而显得格外艰难。接着“丹成俄已化，璧碎尚无缁”，以丹砂和璧玉的比喻，象征着美好事物的消逝与变幻，诗人由此引发对生命短暂与无常的深刻反思。
“禾黍西原梦，川原落日悲”则描绘出一种乡野宁静与肃杀对比的画面，禾黍的丰收与落日的悲伤交织，体现了诗人对理想与现实之间的无奈与失落。最后一句“斯文今已矣，来世以为期”，直白地表达了对文化消亡的痛惜，但又寄托了对未来某日重聚的期待。
整首诗充满了浓厚的历史感和哲理，文天祥用简练而深刻的语言，展现了他对国家、文化的忠诚与思考，深深触动了读者的心灵。
诗词解析:
逐句解析：
- “万里论心晚”：距离虽远，但心中思念已晚，暗示离愁别绪。
- “相看慰乱离”：互相凝视以安抚内心的乱离情绪。
- “丹成俄已化”：美好的事物转瞬即逝，暗喻人生的无常。
- “璧碎尚无缁”：破碎的璧玉仍无污点，强调即使破碎也要保持品德。
- “禾黍西原梦”：对丰收的美好憧憬，象征希望。
- “川原落日悲”：自然景象中蕴含着悲伤，反映内心的忧虑。
- “斯文今已矣”：文化的消亡，感叹精神的失落。
- “来世以为期”：对未来重聚的期望，尽管现实残酷。
修辞手法：
- 比喻：用“丹”、“璧”比喻人的理想与生命的珍贵。
- 对仗：如“禾黍西原梦，川原落日悲”，形成和谐的音韵美。
- 拟人：将自然景象赋予情感，使之更具生动性。
主题思想：
整首诗通过对离别、失落与希望的探讨，表达了诗人对国家的忧虑与对未来的期盼，体现了深厚的民族情感和文化自信。
意象分析:
意象词汇：
- 万里：象征距离与思念。
- 丹：象征美好与珍贵。
- 璧：象征纯洁与完美。
- 禾黍：象征丰收与希望。
- 落日：象征生命的终结与悲伤。
- 斯文：象征文化与精神的消逝。
文化内涵与象征意义：
这些意象不仅承载了诗人的情感，也反映了社会动荡时期人们对美好生活的向往和对文化传承的珍视。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中“万里论心晚”是什么意思？
A. 很晚才开始谈心
B. 心中思念已久
C. 远隔千里 -
“禾黍西原梦”中的禾黍象征什么？
A. 文化
B. 丰收与希望
C. 战争 -
“斯文今已矣”表达了怎样的情感？
A. 对未来的期待
B. 对文化消亡的痛惜
C. 对家乡的思念
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
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- 《夜泊牛渚怀古》李白
诗词对比：
- 文天祥的《又呈中斋 其二》与李白的《夜泊牛渚怀古》都表达了对历史与文化的思考，但前者更注重对国家命运的忧虑，后者则通过怀古抒发个人情感。两者都通过自然景象与内心感受的结合，展现了诗人的情怀。
参考资料:
推荐书目：
- 《宋诗选》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《文天祥诗文集》
- 《李白诗文集》
这些书籍将帮助深入理解古代诗词的文化背景及其艺术特征。