这段话出自宋代王安石《重游草堂次韵三首》
僧残尚食少，佛古但泥多。
寒守三衣法，饥传一钵歌。
宽闲每迸竹，危朽漫牵萝。
怊怅庭前柏，西来意若何。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:19:46原文展示:
重游草堂次韵三首
僧残尚食少，佛古但泥多。
寒守三衣法，饥传一钵歌。
宽闲每迸竹，危朽漫牵萝。
怊怅庭前柏，西来意若何。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个僧人的生活状态，表达了诗人对这种生活的感慨。诗中提到，僧人虽然吃得不多，但却能保持清净；佛教的古老传说如今只剩下泥土。寒冷的天气让人只好穿着三件衣服忍受，饥饿时传唱着一首歌。悠闲的时光中竹子不时地生长，残破的藤蔓随意地缠绕着。站在庭前的柏树下，诗人感到怅惘，不知这份西来的情意究竟是为了什么。
注释:
- 僧残：指僧人生活清贫，所食之物少。
- 尚食少：仍然保持着少食的习惯。
- 佛古：古老的佛教教义。
- 泥多：比喻佛教教义的流失和衰败。
- 寒守三衣法：在寒冷中坚持穿着三件法衣。
- 饥传一钵歌：饥饿时仍然传唱着一首歌。
- 宽闲：悠闲自得的状态。
- 迸竹：竹子在生长。
- 危朽漫牵萝：破旧的东西随意缠绕着藤蔓。
- 怊怅：怅惘、感伤。
- 庭前柏：庭院前的柏树。
- 西来意：来自西方的情意。
诗词背景:
作者介绍：
王安石，字介甫，号半山，北宋著名的政治家、文学家、书法家、诗人，他是“变法派”的领袖，主张政治改革，推动经济和文化的发展。他的诗词以清新自然、富有哲理著称，常常反映出对人生、社会的深刻思考。
创作背景：
《重游草堂次韵三首》的创作背景是王安石在隐居期间的生活感悟，通过对僧人清苦生活的描写，反映出他对宗教、人生的思考和对社会现实的关注。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描写僧人的清苦生活，传达了诗人对人生哲理的深刻思考。诗中开头两句直接描写了僧人生活的艰辛，食物稀少，佛教教义已变得模糊。接下来的两句则描绘了在寒冷中僧人依然保持信仰的决心，穿着简朴的衣服，饥饿时仍然传唱着歌谣，这反映了僧人内心的坚定与宁静。
诗的后半部分描绘了自然景象，竹子生长与藤蔓的缠绕形成了一种悠闲的意象，表现出一种自由自在的生活状态。然而，在这种宽闲中，诗人又流露出对时间流逝的感慨，柏树下的怅惘让人感受到一种无奈与失落，似乎在问这份西来的情意究竟是什么。整体看，这首诗表达了对宗教信仰的追寻与对现实生活的反思，既有对僧人生活的赞美，也有对人生无常的感慨，情感深邃而细腻。
诗词解析：
逐句解析：
- 僧残尚食少：描绘僧人虽然生活清苦，但仍然能保持清净。
- 佛古但泥多：古老的佛教教义如今只剩下泥土，暗示文化的流失。
- 寒守三衣法：在寒冷中，僧人坚持穿着三件衣服，体现了对信仰的坚守。
- 饥传一钵歌：即使饥饿，也要传唱歌曲，表现出僧人的乐观与坚韧。
- 宽闲每迸竹：生活悠闲，竹子象征生机勃勃。
- 危朽漫牵萝：破旧的藤蔓随意缠绕，暗示时间的流逝与事物的衰败。
- 怊怅庭前柏：柏树代表坚韧，但在这里却引发了诗人的怅惘。
- 西来意若何：最后的疑问，表达了诗人对生命意义的追问。
修辞手法：
- 比喻：用“泥多”来形容佛教教义的失落。
- 对仗：如“寒守三衣法，饥传一钵歌”，增强了诗的韵律感。
- 拟人：竹子的生长与藤蔓的缠绕，赋予了自然以人的情感。
主题思想： 整首诗表达了对清苦生活的尊重与对信仰的坚持，同时隐含了对人生无常与文化流失的思考，情感深邃而复杂。
意象分析：
- 僧：象征信仰与清贫生活。
- 竹：代表生命的顽强与生机。
- 柏树：象征坚韧，但也引发诗人思考生命的意义。
- 泥土：象征文化的衰落与历史的遗忘。
互动学习：
诗词测试：
-
王安石的《重游草堂次韵三首》主要描绘了哪个群体的生活？
- A. 文人
- B. 僧人
- C. 农民
- D. 商人
-
诗中提到的“寒守三衣法”表达了什么样的情感？
- A. 对物质的追求
- B. 对信仰的坚持
- C. 对生活的不满
- D. 对自然的热爱
-
诗的最后一句“西来意若何”意指什么？
- A. 疑问人生的意义
- B. 表达对西方文化的向往
- C. 对宗教的质疑
- D. 感叹自然之美
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》
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诗词对比：
- 王安石与李白的作品在描绘自然景象时，王安石更注重内心的感受，而李白则表现出一种豪放与洒脱。王安石的诗更深沉内敛，李白的诗则更加奔放。
参考资料：
- 《王安石诗文集》
- 《宋代诗词研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》