这段话出自唐代韦应物《寄黄、刘二尊师》
庐山两道士，各在一峰居。
矫掌白云表，晞发阳和初。
清夜降真侣，焚香满空虚。
中有无为乐，自然与世疏。
道尊不可屈，符守岂暇馀。
高斋遥致敬，愿示一编书。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 07:39:10原文展示
寄黄、刘二尊师
庐山两道士，各在一峰居。
矫掌白云表，晞发阳和初。
清夜降真侣，焚香满空虚。
中有无为乐，自然与世疏。
道尊不可屈，符守岂暇馀。
高斋遥致敬，愿示一编书。
白话文翻译
两位道士住在庐山的两座山峰上，
他们伸展手掌，与白云相接，
在阳光温暖的初晨，洗净了头发。
宁静的夜晚，真诚的伴侣降临，
焚香的烟雾弥漫在空旷的虚空中。
在这其中有无为的乐趣，
自然而然地与世俗分离。
道教的尊者是不可屈服的，
符咒的守护又怎能有闲暇呢？
我在高高的书房向你们致以敬意，
希望你们能示给我一部经典著作。
注释
- 庐山：指中国江西省的庐山，著名的道教和风景名胜区。
- 道士：修道之人，追求长生不老的修炼者。
- 矫掌：意为伸展手掌，形象地描绘道士与自然的互动。
- 晞发：洗净头发，象征清净。
- 真侣：真正的伴侣，指志同道合的人。
- 无为乐：无所作为的快乐，是道教思想的核心。
- 道尊：指道教的尊者，强调其坚定的信仰。
- 符守：指道教的符咒。
诗词背景
作者介绍
韦应物（737年－791年），唐代诗人，字子云，号静斋，盛名于诗歌与散文，尤其以山水田园诗闻名。他的诗风清新自然，往往表现出对道教思想的推崇。
创作背景
此诗写于韦应物在庐山游历期间，受到道教文化的影响，表达了他对道士生活的敬仰与向往，同时也反映了他对自然与人生的哲学思考。
诗歌鉴赏
《寄黄、刘二尊师》是一首充满道家思想和自然情怀的诗作。在这首诗中，韦应物通过描绘庐山的道士生活，表达了对道教的敬仰，以及对无为而治、与世无争的理想生活方式的向往。
诗的开头，作者以“庐山两道士”入题，立刻将读者带入了一个清幽的自然环境。道士在山间独处，象征着他们与世隔绝的隐逸生活。接着，诗中描绘道士的生活细节，如“矫掌白云表”，展现出道士与自然的和谐共生。道士的行为不仅是对自然的向往，更是一种对世俗纷扰的逃避。
“清夜降真侣，焚香满空虚”一句，描绘了夜晚的宁静与内心的安详，焚香象征着对神灵的敬仰，同时也暗示着道教的修炼过程。接下来的“中有无为乐，自然与世疏”则直接表达了诗人对无为而治的哲学认同，道士的快乐源于对自然的领悟与对世俗的超脱。
最后两句“道尊不可屈，符守岂暇馀”，强调了道士对信仰的坚持与执着，诗人以“高斋遥致敬”表达了对道士的仰慕与敬意，希望能从他们那里得到一些智慧。
整首诗在描绘道士的生活时，融入了深厚的道教哲学，展现了诗人对自然与内心宁静的追求，具有很高的艺术价值和思想深度。
诗词解析
逐句解析
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庐山两道士，各在一峰居。
描述庐山上两位道士，各自隐居在不同的山峰，暗示他们的独立与清净。 -
矫掌白云表，晞发阳和初。
道士伸展手掌，似乎在与白云相接，洗净头发，象征着对自然的亲近与清新。 -
清夜降真侣，焚香满空虚。
夜晚降临，真诚的朋友相聚，焚香的烟雾弥漫在空中，呈现出宁静的氛围。 -
中有无为乐，自然与世疏。
在宁静中享受无为的快乐，与世俗的纷扰保持距离，体现了道家思想。 -
道尊不可屈，符守岂暇馀。
强调道士对道教信仰的坚定，符咒的守护让他们无暇顾及其他。 -
高斋遥致敬，愿示一编书。
诗人向道士致以敬意，希望能够学习到一些道教经典。
修辞手法
- 比喻：如“矫掌白云表”，用手掌比喻道士的动作，与自然相融合。
- 对仗：整首诗采用对仗的结构，增强了诗的韵律感。
- 象征：焚香代表内心的虔诚与对自然的敬畏。
主题思想
整体而言，诗歌表达了对道教文化的推崇、对道士隐逸生活的向往，以及对无为而治的哲学认同，展现了韦应物对内心宁静与自然和谐的追求。
意象分析
意象词汇
- 庐山：象征自然与清净，是道教文化的重要符号。
- 道士：代表追求真理与内心平静的修行者。
- 焚香：象征对神灵的敬仰与心灵的净化。
- 无为乐：道教思想的核心，表达对自然状态的享受。
互动学习
诗词测试
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诗中描绘的道士住在哪座山上？ A. 泰山
B. 庐山
C. 华山
答案：B. 庐山 -
诗中提到的“无为乐”主要表达了什么思想？ A. 追求功名
B. 享受自然的宁静
C. 与世争斗
答案：B. 享受自然的宁静 -
诗人在最后希望道士能示给他什么？ A. 一本书
B. 一部经典
C. 一份礼物
答案：B. 一部经典
诗词比较与延伸
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参考资料
推荐书目
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
- 《道教文化与文学》