这段话出自宋代王兢《庆善寺圆照堂题咏》
佛心开晦瞑，觉竹极融明。
实相自然见，客尘何处生。
铜瓶秋水净，草坐月华清。
不必曹溪去，穿云振锡行。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 06:10:41原文展示:
庆善寺圆照堂题咏
作者: 王兢 〔宋代〕
佛心开晦瞑，
觉竹极融明。
实相自然见，
客尘何处生。
铜瓶秋水净，
草坐月华清。
不必曹溪去，
穿云振锡行。
白话文翻译：
这首诗表达了对佛教智慧的体悟与追求。诗的开头提到佛心的开合与明暗，似乎在说心灵的觉悟状态。接着提到竹子在极致的觉悟中融汇出明亮的光芒，展现了觉悟后的一种清晰与自然。接下来的句子则提到尘世杂念的来源，强调心中如果明净，尘世的纷扰便无从滋生。描绘中，铜瓶中的秋水清澈，草地上沐浴着月光，展现出一片宁静而清新的境界。最后一句则指出，修行不一定要到曹溪去朝圣，穿越云层，手持锡杖行走于世间，便可达到心灵的觉醒。
注释:
- 佛心：指佛陀的智慧与慈悲。
- 晦瞑：指心灵的昏暗与明亮。
- 觉竹：竹子象征着高洁与灵性，觉悟后显现的明亮。
- 实相：指事物的真实本质。
- 客尘：比喻世俗的纷扰与杂念。
- 铜瓶：象征净水，寓意心灵的纯净。
- 草坐：草地上坐着，象征自然与安宁。
- 曹溪：指的是曹溪的禅宗文化，强调修行的地方。
诗词背景:
作者介绍:
王兢，北宋时期的诗人，擅长描绘自然景观与抒发个人情感。他的作品常蕴含哲理，具有较强的禅意和思辨性。王兢的诗风清新脱俗，关注内心的修行与觉悟。
创作背景:
此诗创作于王兢对佛教哲理的深刻理解与思考中，反映了他在生活中对自我修行的探索与对理想境界的追求。在当时的社会背景下，佛教文化影响深远，许多文人都热衷于探讨与表达内心的觉悟与宁静。
诗歌鉴赏:
《庆善寺圆照堂题咏》是一首哲理深邃的诗作。诗中通过对自然景物的描绘，表达了诗人对佛教智慧的理解和对宁静生活的向往。开篇的“佛心开晦瞑”即点明了诗人内心的追求与对智慧的渴望。这里使用了对比手法，暗示了心灵的明亮与昏暗之间的转化。
接下来的“觉竹极融明”一语，展现了觉悟后的清晰与洒脱，竹子作为一个意象，象征着高洁与坚韧。而“实相自然见，客尘何处生”则表达了当内心明净时，世俗的烦恼便无所遁形，突出了诗人对内心世界的关注。
后面几句描绘了一个清幽的场景，铜瓶秋水与草坐月华，二者结合，传达了一个人与自然和谐共处的理想境界，仿佛诗人置身于这片宁静之中，内心也随之平静。
最后一句“不必曹溪去，穿云振锡行”，则是自我解脱的宣言，强调修行的关键在于内心的觉悟，而不在于外在的形式。这种思想在当时的禅宗文化中尤为重要，展现了诗人对修行方式的独到理解。
整首诗以简练的语言、清新的意象、深刻的哲理，勾勒出一幅心灵觉醒与自然和谐的画面，具有很高的艺术价值与思想深度。
诗词解析:
逐句解析:
- 佛心开晦瞑：佛的智慧在心中开合，明亮与昏暗交替。
- 觉竹极融明：觉悟后，竹子清澈，似乎达到了极致的明亮。
- 实相自然见：真实的本质自然显现。
- 客尘何处生：尘世的烦恼从何而来。
- 铜瓶秋水净：秋天的水在铜瓶里清澈，象征心灵的纯净。
- 草坐月华清：在草地上坐着，月光洒落，环境宁静清幽。
- 不必曹溪去：不必前往曹溪朝圣，强调内心的修行。
- 穿云振锡行：穿越云层，振动锡杖，象征着修行的自由与超脱。
修辞手法:
- 对比：如“开晦瞑”，展现心灵的变化。
- 意象：竹、铜瓶、月华等意象使用，增强情感表达。
- 象征：铜瓶象征心灵的净化，草坐象征自然的和谐。
主题思想:
整首诗传达了自我觉悟的重要性，强调内心的清净与自在，展现了与自然和谐相处的理想状态。诗人在追求佛教智慧的过程中，探索了心灵的觉醒和宁静，表达了对修行的深刻理解。
意象分析:
- 佛心：象征着智慧与慈悲。
- 觉竹：代表清醒和高洁。
- 铜瓶：象征心灵的纯净。
- 月华：代表宁静与和谐。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“铜瓶”象征什么？
- A. 财富
- B. 心灵的纯净
- C. 物质的追求
-
“不必曹溪去”这句的意思是什么？
- A. 需要去外地朝圣
- B. 修行不一定在特定地点
- C. 放弃修行
-
诗中所描绘的自然景象主要传达了什么情感？
- A. 失落与忧伤
- B. 宁静与和谐
- C. 嘈杂与纷扰
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《静夜思》李白：同样表达了对宁静的向往与思考。
- 《题临安邸》林升：展现了对浮华与宁静的反思。
诗词对比:
- 王兢的《庆善寺圆照堂题咏》与白居易的《赋得古原草送别》相对比，前者注重内心的觉悟与自然的和谐，而后者则更多地表现了离别之情与对自然的感慨。两者在情感表达上各有千秋，但均体现了对生命与自然的深刻思考。
参考资料:
- 《宋诗选》：包含多位宋代诗人的作品及研究。
- 《中国古代诗词鉴赏》：对古典诗词的详细分析与解读。