这段话出自宋代苏轼《种德亭（并叙）》
处士王复，家于钱塘，为人多技能而医尤精，期于活人而已，不志于利。
筑室候潮门外，治园圃，作亭榭，以与贤士大夫游，惟恐不及，然终无所求。
人徒知其接花艺果之勤，而不知其所种者德也，乃以名其亭，而作诗以遗之。
小圃傍城郭，闭门芝?香。
名随市人隐，德与佳木长。
元化善养性，仓公多禁方。
所活不可数，相逢旋相忘。
但喜宾客来，置酒花满堂。
我欲东南去，再观双桧苍。
山茶想出屋，湖橘应过墙。
木老德亦熟，吾言岂荒唐。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 23:02:40诗词名称: 种德亭（并叙）
作者: 苏轼 〔宋代〕 类型: 古诗词
原文展示:
处士王复，家于钱塘，为人多技能而医尤精，期于活人而已，不志于利。筑室候潮门外，治园圃，作亭榭，以与贤士大夫游，惟恐不及，然终无所求。
人徒知其接花艺果之勤，而不知其所种者德也，乃以名其亭，而作诗以遗之。
小圃傍城郭，闭门芝香。名随市人隐，德与佳木长。
元化善养性，仓公多禁方。所活不可数，相逢旋相忘。
但喜宾客来，置酒花满堂。我欲东南去，再观双桧苍。
山茶想出屋，湖橘应过墙。木老德亦熟，吾言岂荒唐。
白话文翻译：
王复是一位住在钱塘的隐士，他技艺多样，尤其擅长医术，只求救人，毫无利欲。为了与贤士大夫游玩，他在潮门外建了一座房子，精心治理园圃，修建亭榭，惟恐自己不够出色，但他从不追求名利。
人们只知道他勤于栽培花草果树，却不知他所种的是“德”这颗种子，因此以此命名他的亭子，并作诗赠予。
他的园圃靠近城墙，闭门散发着芝香。名声隐匿于市井之间，而他的德行与美树长存。
他所培养的性情善良，像仓公那样克己奉公。王复所救活的人数不胜数，彼此相逢后便会迅速忘却。
他只喜欢宾客来访，摆酒花满堂。我想向东南去，再去看看那两棵苍翠的桧树。
山茶似乎要从屋外开放，湖边的橘子想必也要过墙生长。树木老了，德行也成熟，我的言语难道荒唐吗？
注释:
- 处士：指隐士或不仕官场的人。
- 王复：指诗中所述的人物，可能为苏轼的友人或虚构角色。
- 德：在此指品德、修养。
- 芝香：指灵芝的香气，象征着长寿和美德。
典故解析:
- 仓公：指仓颉，古代的造字者，亦可指某位以禁欲和德行著称的人。
- 元化：指“元化”即自然的性情，强调养性的重要。
诗词背景:
- 作者介绍：苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，宋代著名文学家、书法家、画家，才华横溢，作品涵盖诗、词、文、书等多个领域。
- 创作背景：此诗写于苏轼被贬黄州期间，反映了他对隐士生活的向往和对德行的追求，体现了他在逆境中的乐观态度。
诗歌鉴赏：
《种德亭》是一首充满人文关怀的诗作，诗中通过对王复隐逸生活的描写，展示了作者对品德和精神追求的高度重视。王复不仅是一位精湛的医者，更是一个深具道德情操的人，他不为名利所动，甘于清贫，潜心修德，这种人生态度与追求在苏轼的诗中得到了完美的体现。诗中的“德”字常常与“木”相联系，象征着生命的生长和道德的滋养，体现了人与自然和谐共生的理念。
诗的最后一节更是表达了苏轼对于大自然的热爱及对理想生活的向往，表现了他即使在逆境中依然保持乐观心态的精神面貌。整首诗在结构上严谨，意象丰富，情感真挚，展现了苏轼深厚的文学修养与人文情怀。
诗词解析:
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逐句解析：
- 诗的开头交代王复的身世与行事，强调他不求利而专注于品德的培养。
- 提到王复的园圃和亭子，表现出他对隐士生活的追求和对友人的热情款待。
- 中间部分通过对德的探讨，引导读者思考道德与自然的关系。
- 最后几句描绘了自然景象，通过生动的意象表达出对未来的期待与向往。
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修辞手法：
- 比喻：将“德”比作植物，生长在生活中，强调品德的培养。
- 拟人：描述植物的生长，赋予自然以生命和情感。
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主题思想：
- 诗歌主要讲述了对品德的重视与追求，表达了隐士生活的理想以及对大自然与人际关系的思考，体现了苏轼的哲学思想与人文情怀。
意象分析:
- 主要意象：
- 德：象征着道德修养与人品。
- 亭子：代表隐逸生活与交流的场所，体现人与人之间的情感联系。
- 园圃：象征着精神的滋养与成长。
互动学习:
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诗词测试：
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王复的职业是什么？
A. 医生
B. 农夫
C. 官员
D. 商人 -
诗中提到的“德”是指什么？
A. 财富
B. 品德
C. 权力
D. 学问 -
诗中提到的“仓公”主要是指什么？
A. 一个历史人物
B. 一个道德典范
C. 一位诗人
D. 一位画家
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答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
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诗词对比：
- 苏轼的《种德亭》与陶渊明的《桃花源记》都描绘了隐逸生活的理想，二者在描写自然与人文的结合上展现了相似的主题，但风格上苏轼更为洒脱，陶渊明则更为恬淡、沉静。
参考资料:
- 《苏轼诗文集》
- 《宋代文学史》
- 《中国古代诗词鉴赏》