这段话出自唐代宋之问《函谷关》
至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。
灵迹才辞周柱下，
祥氛已入函关中。
不从紫气台端候，何得青华观里逢。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 03:25:57原文展示:
函谷关
宋之问 〔唐代〕
至人识仙风，瑞霭丹光远郁葱。
灵迹才辞周柱下，祥氛已入函关中。
不从紫气台端候，何得青华观里逢。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个追求仙道和理想境界的场景。诗中提到“至人”，指的是那些识得仙风的人，周围的瑞气和丹光显得格外远大而浓郁。灵异的迹象才刚刚从周柱下消失，祥和的气氛已经进入了函谷关中。如果不在紫气的台上等待，怎么能在青华观中相遇呢？我想拜访骑牛寻宝的高人，希望能随同白鹤的驾驭，游遍瑶池的天空。
注释:
- 至人：指达到最高境界的人，通常与道教有关。
- 仙风：指仙人的气息或风范。
- 瑞霭：瑞气的云气，象征吉祥。
- 丹光：赤红的光辉，常与道教仙境相关。
- 灵迹：灵异的踪迹，指神仙的踪迹。
- 周柱：在这里可能指代某个特定的地方或意象。
- 祥氛：和谐而吉利的气氛。
- 紫气：道教中象征吉祥的气体。
- 青华观：道教名观，象征长生不老的理想境界。
- 乘牛求宝箓：骑牛寻求道教的宝物和法箓。
- 鹤驾：指常与长生、超脱相关的白鹤。
诗词背景:
作者介绍:
宋之问，字子京，号青莲，唐代诗人，生于616年，卒于669年。他以清新脱俗的诗风和对自然景物的细腻描写著称，是盛唐时期的重要诗人之一。他的诗歌多以山水、田园和道教思想为题材，体现了对自然的热爱和对理想生活的向往。
创作背景:
《函谷关》写于作者游历函谷关期间，表现了他对仙道的追求与向往，体现了道教文化的深厚影响。
诗歌鉴赏：
《函谷关》通过生动的意象和深厚的道教哲理，展示了人们对理想生活的追求与向往。诗的开头通过“至人识仙风”引入了一个理想化的境界，描绘了一个充满瑞气和光辉的场景，给人一种超凡脱俗的感觉。接着，提到“灵迹才辞周柱下”，暗示着人们在追寻精神和理想的过程中，灵性和超脱的身影是时常闪现的。
诗中“祥氛已入函关中”则进一步强调了这种和谐氛围的存在，仿佛在说，进入函谷关便是接近仙境的开始。而“紫气台端候”与“青华观里逢”的对比，则表现出追求的艰辛与理想的渴望。这两句不仅展示了诗人对仙道的渴望，也反映了他对现实的思考。
最后两句“欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空”，通过具体的意象传达了诗人对自由、超脱与理想生活的渴望，表现出一种追求与向往的情感。整首诗气韵生动，意境深远，体现了诗人对道教文化的热爱与哲思，给人以深刻的启发与思考。
诗词解析:
逐句解析:
- 至人识仙风：至人，达到高境界的人，识得仙风（理想境界的气息）。
- 瑞霭丹光远郁葱：瑞气与丹光远远地笼罩着，显示出一种生机与繁荣。
- 灵迹才辞周柱下：灵异的踪迹刚刚从周柱下消失，暗示着神仙的存在。
- 祥氛已入函关中：祥和的气氛已经涌入函谷关，象征着进入了一个理想的境地。
- 不从紫气台端候：如果不在紫气的台上等待，那就无法相遇于青华观。
- 何得青华观里逢：没有在理想等待，自然无法在青华观中相逢。
- 欲访乘牛求宝箓：想要拜访骑牛的高人，寻求道教的法箓。
- 愿随鹤驾遍瑶空：希望能够随着白鹤的驾驭，游历崇高的瑶池天空。
修辞手法:
- 比喻：把“至人”比作高人，描绘了理想化的人物形象。
- 对仗：如“乘牛”与“随鹤”，形成了和谐的音韵效果。
- 象征：瑞霭、丹光、紫气等意象象征着理想、福泽与追求。
主题思想:
整首诗表现了诗人对超脱、追求理想境界的渴望，通过对自然与道教文化的描绘，传达出一种追求自由与精神升华的情感基调，反映了古代文人对道教理想的向往与探求。
意象分析:
意象词汇:
- 至人：象征理想中的智者与道德高尚的人。
- 瑞霭：象征吉祥的气息，代表着美好的预兆。
- 丹光：象征着神秘与光辉，传达出一种超凡的感觉。
- 灵迹：象征着神秘的力量与灵性的存在。
- 紫气：象征着吉祥与长生的愿望。
- 青华观：象征着理想境界与追求长生的道教文化。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中“至人”指的是谁？ A. 普通人
B. 达到高境界的人
C. 诗人自己 -
“瑞霭丹光”所体现的意象是？ A. 黑暗
B. 吉祥与光辉
C. 平淡 -
诗人希望随谁驾游遍瑶空？ A. 龙
B. 鹤
C. 牛
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 《登高》- 杜甫：同样表现出对理想境界的追求，但更体现出对社会现实的深刻思考。
- 《静夜思》- 李白：表现出对家乡的思念与对理想的向往，情感更为细腻。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌文学史》
- 《道教文化研究》