这段话出自元代丘处机《无俗念 性通》
法轮初转，慧风生、陡觉清凉无极。
皓色凝空嘉气会，豁荡尘烦胸臆。
五贼奔亡，三尸逃遁，表里无踪迹。
神思安泰，湛然不动戈戟。
信步紫陌红尘，饥餐渴饮，度日随缘觅。
物外闲中天地宝，时复玎珰敲击。
后约参师，前程归路，自有真消息。
鹤书来召，坐升云汉游历。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 22:05:19无俗念 性通
原文展示:
法轮初转，慧风生陡觉清凉无极。皓色凝空嘉气会，豁荡尘烦胸臆。五贼奔亡，三尸逃遁，表里无踪迹。神思安泰，湛然不动戈戟。信步紫陌红尘，饥餐渴饮，度日随缘觅。物外闲中天地宝，时复玎珰敲击。后约参师，前程归路，自有真消息。鹤书来召，坐升云汉游历。
白话文翻译：
法轮刚开始转动，智慧的风让人感到清凉无比。皎洁的光辉凝聚在空中，吉祥的气息聚集，内心的烦恼都消散了。贪欲、愤怒等五种烦恼已然消失，三尸之神也逃离了，内外都无迹可寻。心神安宁，静如磐石。漫步于繁华的红尘之中，饥饿时吃饭，口渴时饮水，随缘度日，寻找生活的意义。闲适的状态中，天地的宝藏时常显现，偶尔听到美妙的声响。后面有约定要去拜师，前方的归路，自会有真实的信息传来。鹤信书的召唤，让我坐上云朵，遨游天际。
注释:
- 法轮：佛教中代表真理传播的象征。
- 慧风：智慧的风，象征启迪和清凉的心境。
- 五贼：指贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼。
- 三尸：道教中代表内心的邪念。
- 戈戟：象征武器，暗喻心境的宁静。
- 紫陌红尘：形容繁华的世界。
- 玎珰：形容清脆悦耳的声音。
诗词背景:
作者介绍：丘处机（1148年－1227年），元代道士、诗人，著名的全真教徒。其诗风以清新、高远、清淡著称，反映了他对道教哲学的深刻理解。
创作背景：这首诗写于丘处机修道的阶段，表达了他对世俗烦恼的超脱和对内心平和的追求，反映了当时社会对佛道思想的重视，以及个体在纷繁复杂的社会中寻求自我与真理的心路历程。
诗歌鉴赏：
丘处机的《无俗念 性通》是一首深刻的哲理诗，表达了他对世俗生活的超脱和内心的宁静。诗中通过“法轮初转”、“慧风生”等意象，展示了内心智慧的觉醒与清凉。接着提到“五贼奔亡，三尸逃遁”，这两句揭示了他对烦恼的看破与超越，强调了修道者应当如何在内心修炼中消除贪念、愤怒等烦恼，达到一种内外无踪的境界。
作者在接下来的句子里描绘了自己在繁华世界中游历的状态，强调了随缘而生活的态度。在“物外闲中天地宝”一句中，丘处机提醒我们，真正的宝藏在于内心的宁静与智慧，而非外在的物质。最后，他以“鹤书来召，坐升云汉游历”作为结尾，表达了他对未来的期待与信心，展示了他与高人指引的联系，以及对超脱世俗的渴望。
整首诗通过对道教理念的深刻理解，展现了作者的哲学思考和人生观，具有极高的文学价值和思想深度。
诗词解析:
逐句解析：
- 法轮初转：象征智慧的开启。
- 慧风生陡觉清凉无极：智慧的风带来无尽的清凉，暗示内心的宁静。
- 皓色凝空嘉气会：明亮的色泽在空中凝聚，体现祥和的氛围。
- 豁荡尘烦胸臆：内心的烦恼全都消散。
- 五贼奔亡，三尸逃遁：对内心的烦恼与邪念的超越。
- 神思安泰，湛然不动戈戟：心灵安宁如磐石，静止不动。
- 信步紫陌红尘：在繁华的世界中随意行走。
- 饥餐渴饮，度日随缘觅：随缘而生活，不强求。
- 物外闲中天地宝：内心的宝藏在于自由的状态。
- 时复玎珰敲击：偶尔听到美妙的声音。
- 后约参师，前程归路，自有真消息：未来的路会有真实的指引。
- 鹤书来召，坐升云汉游历：期待高人的召唤，遨游天际。
修辞手法：
- 比喻：法轮比喻智慧的传播。
- 对仗：如“信步紫陌红尘，饥餐渴饮”形成了对比，强调随缘的生活态度。
- 意象：使用自然景象（如云汉、紫陌）增强诗的意境。
主题思想： 整首诗的中心思想在于超越世俗的烦恼，追求内心的清净与智慧。丘处机通过对生活的感悟，引导读者认识到，真正的幸福在于内心的宁静与对生命的随缘态度。
意象分析:
- 法轮：象征真理与智慧。
- 慧风：代表启迪心灵的力量。
- 紫陌红尘：象征繁华的世俗生活。
- 鹤书：象征高人或智慧的召唤。
互动学习:
诗词测试：
-
“法轮初转”象征什么？ a. 生命的开始
b. 智慧的开启
c. 世俗的烦恼 -
“五贼”指的是哪五种烦恼？ a. 贪、嗔、痴、慢、疑
b. 忍、怒、喜、悲、恐
c. 生、老、病、死、愁 -
诗中提到的“信步紫陌红尘”表达了怎样的态度？ a. 逃避现实
b. 随缘生活
c. 努力奋斗
答案：
- b
- a
- b
诗词比较与延伸:
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诗词对比： 可将丘处机的这首诗与陶渊明的《桃花源记》进行对比，前者强调内心的平和与智慧，后者则描绘了一个理想的避世之地。二者都反映了对超脱世俗的向往，但表达方式和侧重点有所不同。
参考资料:
- 《元代文学史》
- 《道教与中国文化》
- 《中国古代诗词鉴赏》