这段话出自清代黄人《露华 佛手》
天花似雨，是一笑拈来，金色香满。
粉泪曾弹，露似啼痕还泫。
排成柱雁都匀，望去箕螺难辨。
闻根断，芬陀太寒，杜噜偏暖。
兜罗顶上摩按。
看握爪张拳，菩萨身现。
一指天龙，就里箭锋谁见？
座上擎礼相还，幻处色香难染。
三界遍，应教佛桑椹伴。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 04:42:26原文展示:
天花似雨，是一笑拈来，金色香满。粉泪曾弹，露似啼痕还泫。排成柱雁都匀，望去箕螺难辨。闻根断，芬陀太寒，杜噜偏暖。兜罗顶上摩按。看握爪张拳，菩萨身现。一指天龙，就里箭锋谁见？座上擎礼相还，幻处色香难染。三界遍，应教佛桑椹伴。
白话文翻译：
这首诗描绘了如同天花般纷飞的雨滴，宛如一笑之间便可摘取，弥漫着金色的香气。泪水曾如花瓣般洒落，露珠的痕迹犹如啼哭后的泪痕。雁阵排成整齐的行列，望去像是难以分辨的箕螺。闻到根基的芬芳却断裂了，芬陀香气太过寒冷，而杜噜花却偏偏温暖。在兜罗顶上轻轻摩挲，看到握爪张拳的姿态，菩萨的身体显现出来。指向天龙，箭锋之中谁能看见？座上恭敬地举起礼物，幻境之中色香难以染指。三界之中，佛教的桑椹自然伴随。
注释:
- 天花：指花瓣，形容花瓣如雨般洒落。
- 金色香满：形容香气浓郁且金色的花朵，象征美好和富饶。
- 芬陀：特指一种香料，此处形容其香气。
- 菩萨：佛教中的神灵，象征慈悲与智慧。
- 三界：指欲界、色界、无色界，是佛教的宇宙观。
诗词背景:
作者介绍:
黄人，清代诗人，生平资料较少，但他的作品常展现出对佛教哲理的深刻理解和对自然美的细腻描摹。他的诗风温润而富有哲思，常用意象表达内心的感受。
创作背景:
这首诗创作于清代，正值社会变革和文化繁荣之际，佛教文化深入人心，作者通过诗歌表达对佛教理念的敬仰与思考，同时借自然景观传达内心的情感。
诗歌鉴赏：
此诗以细腻的笔触描绘了自然与佛教的交融，诗中运用丰富的意象，展现出一种超然的境界。开篇以“天花似雨”引入，既描绘了美丽的自然景象，又暗示了生命的短暂与无常。接着，诗人以“粉泪曾弹，露似啼痕还泫”表达了对生命情感的深刻感悟，泪水与露珠的意象交织，暗示着人生的苦乐与感伤。
诗中对“雁都匀”和“箕螺”的描写则展现了诗人对自然的细腻观察，意象的变换让人感受到一种流动的美。后半部分提到“菩萨身现”，则将诗意引向了更高的精神境界，表达了对佛教智慧的敬仰。最后“幻处色香难染”一语，更是道出了人心对物质世界的执着与追求的无奈。整首诗在自然的描写中融入了哲理的思考，展现了作者对生命、自然与精神世界的深刻理解与感悟。
诗词解析：
逐句解析：
-
“天花似雨，是一笑拈来，金色香满。”
- 描绘花瓣如同雨点般飘落，象征美好，金色香气弥漫。
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“粉泪曾弹，露似啼痕还泫。”
- 以“粉泪”比喻泪水，展现柔情，露珠如泪痕，透露出内心的伤感。
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“排成柱雁都匀，望去箕螺难辨。”
- 描绘雁阵飞行的整齐，形象生动，表现出自然的和谐美。
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“闻根断，芬陀太寒，杜噜偏暖。”
- 通过香气的对比，反映出不同的情感与氛围。
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“兜罗顶上摩按。”
- 触及佛教象征，表达对宗教信仰的敬仰。
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“看握爪张拳，菩萨身现。”
- 菩萨的形象出现，富有宗教意味，体现出超然的精神追求。
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“一指天龙，就里箭锋谁见？”
- 通过指向和隐喻，探讨难以捉摸的真理。
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“座上擎礼相还，幻处色香难染。”
- 表达对佛教的敬仰与内心的追求，体现出一种超脱的境界。
-
“三界遍，应教佛桑椹伴。”
- 最后总结，三界众生皆受佛理的影响。
修辞手法：
- 比喻：如“天花似雨”，形象生动。
- 拟人：通过“粉泪”赋予情感，增强了诗的表现力。
- 对仗：如“芬陀太寒，杜噜偏暖”，音韵和谐。
主题思想：
整首诗在描绘自然美的同时，深入探讨了生命的无常和精神的追求，展现出佛教哲学中对生命、自然与内心世界的思考。
意象分析：
意象词汇：
- 天花：象征生命的美好与短暂。
- 粉泪：表达柔情与内心的感伤。
- 菩萨：象征智慧与慈悲。
- 三界：反映佛教宇宙观。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“天花似雨”比喻什么？
- A. 雨滴
- B. 花瓣
- C. 泪水
- D. 星星
-
诗中提到的“菩萨”代表什么？
- A. 权力
- B. 智慧
- C. 财富
- D. 美丽
-
“芬陀太寒，杜噜偏暖”表达了什么情感？
- A. 喜悦
- B. 失落
- C. 对比
- D. 安静
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐:
- 王维的《山居秋暝》
- 李白的《庐山谣》
诗词对比：
- 王维的《山居秋暝》：同样描绘自然景色，表达内心的宁静与对自然的热爱。
- 李白的《庐山谣》：通过壮丽的山水，展现对自由与理想的追求。
参考资料：
- 《清代诗人作品集》
- 《中国古诗词鉴赏》
- 《佛教文化与文学》
通过以上分析，可以更深入地理解《露华 佛手》这首诗的内涵与艺术价值。