这段话出自元代刘处玄《蓦山溪》
玉峰顶上，知有田三段。
壬润长黄芽，便万斛、珠酬弗换。
一麻一麦，服了自然安，修性命，休延年，别近云霞伴。
阴阳之外，天地难拘管。
得道免轮回，厌世隐、神堂古观。
无为功行，真了去朝元，六铢挂，现真形，三岛十洲玩。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 22:26:06原文展示
《蓦山溪》
作者: 刘处玄 〔元代〕
玉峰顶上，知有田三段。
壬润长黄芽，便万斛珠酬弗换。
一麻一麦，服了自然安，
修性命，休延年，别近云霞伴。
阴阳之外，天地难拘管。
得道免轮回，厌世隐神堂古观。
无为功行，真了去朝元，
六铢挂，现真形，三岛十洲玩。
白话文翻译
在玉峰的顶上，知道那里有三段田地。
春雨滋润，黄芽茁壮生长，
即使是万斛的珍珠，也不愿意交换。
一麻一麦，顺应自然便安然无恙，
修身养性，延年益寿，远离尘世的云霞作伴。
超越阴阳，天地的束缚难以限制。
得到真理就能免于轮回，
厌倦世俗生活，隐居于古老的神堂。
无为而治，真实地返回原点，
轻松自在，展现真实的自我，游玩于三岛十洲。
注释
字词注释：
- 蓦山溪：指的是一条山间的溪流，常用于诗词中象征自然与宁静。
- 田三段：指的是田地的分段，象征自然的丰盈。
- 壬润：此处指的是春雨滋润。
- 六铢：古代的货币，象征轻松自在的生活。
典故解析：
- 阴阳：道教中的重要概念，象征着宇宙的两种基本力量。
- 三岛十洲：指的是传说中的仙境，象征着修道成仙的理想境界。
诗词背景
作者介绍： 刘处玄，元代诗人，擅长道教题材的文学创作，其诗风清新脱俗，常表达对自然和道教思想的向往。
创作背景： 《蓦山溪》创作于元代，社会动荡与文化变迁使得许多文人选择隐退，此诗反映了诗人对自然与修道生活的向往与追求。
诗歌鉴赏
《蓦山溪》是一首充满自然意象和道教哲理的诗作，展现了诗人对隐居生活的向往和对道理的探索。诗中以“玉峰顶上”开篇，构建了一个理想的自然环境，象征着清静与和谐。接着通过“壬润长黄芽”，表达了春雨滋润万物、生生不息的自然法则。在“便万斛珠酬弗换”中，诗人强调了自然的珍贵与人世繁华的无意义，显示出对物质的淡泊。
诗中反复提到的“修性命”和“无为功行”，体现了道教的核心思想，即通过修身养性、顺应自然达到心灵的宁静与超脱。尤其是在“得道免轮回，厌世隐神堂古观”中，诗人明确表达了对世俗生活的厌倦与对道教理想境界的追求。
整首诗通过丰富的自然意象和深邃的哲理，展现了诗人对自然的热爱与对心灵自由的追求，使人感受到一种超脱尘世的宁静与安详。
诗词解析
逐句解析：
-
玉峰顶上，知有田三段。
诗人描绘了一个高耸的山峰，暗示在这样的高处自有田地，象征着自然的丰饶。 -
壬润长黄芽，便万斛珠酬弗换。
春雨滋润着黄芽，诗人认为这比万斛的珍珠更为珍贵，体现了对自然的崇高敬意。 -
一麻一麦，服了自然安，
生活简朴，自然安然，表达了顺应自然的生活态度。 -
修性命，休延年，别近云霞伴。
通过修身养性来延年益寿，远离尘世的喧嚣。 -
阴阳之外，天地难拘管。
超越了阴阳的界限，自然与天地无法束缚自己，体现了道教的思想。 -
得道免轮回，厌世隐神堂古观。
通过修道能免于轮回，厌倦世俗生活，隐居在古老的道观中。 -
无为功行，真了去朝元，
强调无为而治，追求真理与自然的结合。 -
六铢挂，现真形，三岛十洲玩。
轻松自在，展现真实自我，游玩于理想的仙境。
修辞手法：
- 比喻：如“便万斛珠酬弗换”，将珍珠比作财富，强调自然的价值。
- 对仗：诗中多处使用对仗手法，增强了诗的韵律感。
主题思想： 整首诗表达了诗人对自然的向往，强调了修身养性、超脱世俗的重要性，体现了道教的哲学思想。
意象分析
意象词汇：
- 玉峰：象征高洁、超然的境界。
- 黄芽：代表生机与希望，象征着自然的循环。
- 珠：象征财富与世俗的诱惑。
- 三岛十洲：象征理想的仙境与追求。
互动学习
诗词测试：
-
"玉峰顶上，知有田三段。"中的"田三段"指的是什么？
- A. 三块田地
- B. 三种植物
- C. 三种财富
-
诗中提到的“得道免轮回”体现了哪种思想？
- A. 佛教思想
- B. 道教思想
- C. 儒家思想
-
诗人对世俗生活的态度是？
- A. 热爱
- B. 厌倦
- C. 无所谓
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《静夜思》李白
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诗词对比：
- 李白的《将进酒》与刘处玄的《蓦山溪》对比，前者强调享乐与人生的短暂，后者则强调隐居与自然的和谐。两者在主题上体现了不同的生活哲学。
参考资料
推荐书目：
- 《道教文化与诗歌》
- 《元代诗人研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》