这段话出自元代刘基《杂诗四十首 其十二》
惟豺知祭兽，獭亦知祭鱼。
豺獭有报本，人道当何如。
华堂饫玉食，盗贼塞中涂。
那能不自愧，而以耀庸愚。
吁嗟千载下，枯骨空专车。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 06:54:16原文展示:
惟豺知祭兽，獭亦知祭鱼。
豺獭有报本，人道当何如。
华堂饫玉食，盗贼塞中涂。
那能不自愧，而以耀庸愚。
吁嗟千载下，枯骨空专车。
白话文翻译：
只有豺狼知道祭祀野兽，水獺也知道祭祀鱼类。
豺狼和水獺都有回报的本能，那么人类应该怎样呢？
华丽的厅堂里享受着美味佳肴，盗贼却在大路上横行。
难道不应该感到羞愧，而是以此来炫耀自己的愚钝和无知？
唉，经过千年以后，枯骨只剩下空车。
注释:
- 惟：只有。
- 豺：一种肉食性动物，常用于比喻狡诈之人。
- 祭兽：指祭祀野兽，表达对自然的敬畏。
- 獭：水獺，一种善于游泳的哺乳动物。
- 报本：回报本性，指有恩必报的道德观念。
- 华堂：华丽的殿堂，象征奢华的生活。
- 饫：吃饱，享用。
- 盗贼塞中涂：盗贼横行于街道，意指社会治安混乱。
- 自愧：自我感到羞愧。
- 耀庸愚：炫耀自己的愚蠢和庸俗。
- 枯骨空专车：枯骨只是空壳，暗示死亡后的虚无。
诗词背景:
作者介绍：
刘基（1311年－1375年），字伯温，号千里，元代著名的诗人、政治家和军事家。他以才华横溢和深刻的思想见解而闻名，尤其在诗词创作上展现了独特的风格，常常表达对社会和人性的思考。
创作背景：
《杂诗四十首》是刘基在政治动荡、社会变革时期创作的作品，反映了他对当时社会现实的深切关注与思考。此诗第十二首，借用动物祭祀的现象来反思人类社会的道德缺失与自私自利。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对比动物与人类的祭祀行为，展现了人性的复杂与道德的缺失。开头两句提到豺狼和水獺的祭祀行为，赋予动物一种象征性的道德观念，暗指人类应当具备的感恩与回报之心。而接下来的句子则对比了人类的奢华生活与社会上盗贼横行的现实，揭示出人类在享受物质生活的同时却缺乏基本的道德意识。诗人发出自愧的感叹，反映出他对社会的不满和对人性的失望。最后一句“枯骨空专车”则以悲凉的意象结束，表达了对人类虚无与无常的深刻思考。这首诗在语言上简练而富有哲理，通过生动的意象和对比，深刻地揭示了社会的病态与人性的扭曲，显示了作者对理想社会的渴望以及对现实的无奈。
诗词解析:
逐句解析:
-
惟豺知祭兽，獭亦知祭鱼。
- 只有豺狼知道祭祀野兽，水獺也知道祭祀鱼类。
- 这里反映动物的本能与人类社会的道德缺失。
-
豺獭有报本，人道当何如。
- 豺狼和水獺都有回报本性的意识，人类又应该如何呢？
- 提出对人类道德责任的质疑。
-
华堂饫玉食，盗贼塞中涂。
- 华丽的厅堂里享受美味佳肴，盗贼却在街道上横行。
- 描绘了奢华与乱世的对比，暗示社会的动荡与腐败。
-
那能不自愧，而以耀庸愚。
- 难道不应该感到羞愧，而是以此来炫耀自己的愚蠢与庸俗吗？
- 反映出对社会风气的批判。
-
吁嗟千载下，枯骨空专车。
- 唉，经过千年以后，枯骨只剩下空车。
- 以悲凉的意象结束，感叹人类的虚无和无常。
修辞手法:
- 对比：动物与人类的行为形成鲜明对比，增强了诗歌的批判性。
- 象征：豺与獺象征着自然的本能道德，而华堂则象征着人类的奢华与堕落。
- 反问：通过反问句式，引发读者思考人类的道德责任。
主题思想:
整首诗的主题在于反思人类的道德缺失，强调感恩与回报的重要性，并通过对比与批判揭示社会的病态。诗人对人性和社会的深刻思考，展现出对理想社会的渴望与对现实的无奈，表达了对人类未来的忧虑。
意象分析:
- 豺与獺：象征自然界的本能与道德。
- 华堂：奢华生活的象征，反映社会的不公。
- 盗贼：象征社会的混乱与道德的沦丧。
- 枯骨：体现死亡与虚无，暗示生命的短暂与无常。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的动物是哪个？ a) 兔子
b) 豺狼和水獺
c) 老虎 -
诗人对人类的道德缺失感到怎样的情绪？ a) 高兴
b) 羞愧
c) 无所谓 -
“华堂饫玉食”在诗中象征什么？ a) 贫穷
b) 奢华生活
c) 自然
答案：
- b) 豺狼和水獺
- b) 羞愧
- b) 奢华生活
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 刘基的《杂诗四十首》与李白的《将进酒》在对待生活态度上形成对比，前者更显忧虑与反思，后者则显得豪放与乐观。
参考资料:
- 《元代诗人刘基研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《元代文学概论》