这段话出自宋代张继先《金丹诗四十八首 其五》
堪笑愚人被色萦，拟将呼吸要留精。
神仙清静方为道，男女腥膻本俗情。
秽浊岂堪充上品，还丹方可保长生。
房中之术空传世，迷杀寰中多少人。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 00:18:26原文展示:
堪笑愚人被色萦，
拟将呼吸要留精。
神仙清静方为道，
男女腥膻本俗情。
秽浊岂堪充上品，
还丹方可保长生。
房中之术空传世，
迷杀寰中多少人。
白话文翻译：
可笑的是那些愚蠢的人，被色欲所缠绕，
他们想要将呼吸留住精华。
神仙的清静才是修道的真谛，
男女之间的腥膻之气不过是世俗的情欲。
污秽的东西怎能充当上品，
只有服用还丹才能保住长生。
房中之术空有传世之名，
却迷惑了多少世人。
注释:
字词注释:
- 堪笑：值得一笑，表示轻蔑。
- 愚人：愚笨的人。
- 色萦：色欲的牵绊。
- 留精：保留生命之精华。
- 神仙：指追求长生不老的人。
- 腥膻：指男女之间的情欲之气。
- 秽浊：污秽不洁的东西。
- 上品：高品位的东西。
- 还丹：指一种炼丹术，传说能延年益寿的丹药。
- 房中之术：指男女之间的私密行为。
典故解析:
- 还丹：在道教中，炼制“还丹”是追求长生不老的手段，象征着对生命的追求与对世俗欲望的反思。
诗词背景:
作者介绍：
张继先，宋代道士和诗人，以道教思想和炼丹术闻名。他的作品常常反映出对修道与世俗生活的思考。
创作背景：
《金丹诗》是张继先为修道者和炼丹者所作，强调修道的清静与世俗情欲的对立，反映了当时道教文化与社会风气的背景。
诗歌鉴赏：
《金丹诗四十八首 其五》在内容和形式上都展现了张继先对道教思想的深入理解。诗中以“愚人”和“色萦”的对比，揭示了人们在追求世俗快感时的无知和愚蠢。初读这首诗，便能感受到一种对世俗情欲的批判，以及对真正道理的追求。
诗的前两句通过幽默的口吻，揭示了愚人被色欲所迷的现象，表现出一种轻松而又不乏讽刺的语气。而后四句则逐渐转向严肃，强调神仙的“清静”才是真正的修道之道。诗中反复提到的“男女腥膻”一语，明确指出世俗情欲的污秽，强调道德和精神的高尚。
通过对比“污秽”与“还丹”，张继先描绘了一幅鲜明的价值观：真正的长生不老，非但依靠外在的炼丹，而更在于内心的清净和对世俗的超越。整首诗在批判中透出对道教修道的向往，深刻而发人深省。
诗词解析：
逐句解析：
- 堪笑愚人被色萦：指那些愚蠢的人因色欲而被缠绕，表现了对世俗人的讽刺。
- 拟将呼吸要留精：想要通过某种方式保留生命的精华，反映了对长生的渴望。
- 神仙清静方为道：强调修道者应追求内心的清静，才是修道的核心。
- 男女腥膻本俗情：指出男女之间的情欲是世俗的，带有污浊之气。
- 秽浊岂堪充上品：污秽的东西怎么可能充当高贵的东西？
- 还丹方可保长生：只有通过炼制还丹才能保住长生，这是道教的信仰。
- 房中之术空传世：强调房中之术（世俗情欲）虽然流传，但无实质价值。
- 迷杀寰中多少人：指出世俗情欲迷惑了无数人，令人堕入其中。
修辞手法：
- 对比：愚人和神仙、污秽和还丹的对比，加深了主题的表达。
- 比喻：将色欲比作一种束缚，表现出其对人性的限制。
主题思想： 整首诗通过对世俗情欲的批判，重申了道教追求内心清静与永生的理念，呼唤人们超越物质束缚，回归精神的追求。
意象分析：
意象词汇：
- 色：象征世俗的情欲与欲望。
- 精：象征生命的本源与精神的真谛。
- 神仙：象征理想中的超脱与长生。
- 还丹：象征炼丹术与追求永生的手段。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“还丹”指的是什么？
a) 一种药物
b) 一种修炼方法
c) 一种宗教信仰
答案：b -
诗人对“愚人”的态度是？
a) 同情
b) 轻蔑
c) 理解
答案：b -
这首诗主要表达了什么主题？
a) 世俗情欲的美好
b) 对长生不老的追求
c) 对自然的热爱
答案：b
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 杜甫的《春望》
诗词对比：
- 张继先与李白的作品均涉及对生命的思考与对世俗的反思，但李白的作品更偏向于豪放与洒脱，而张继先则更注重内心的修炼与道教哲学的探讨。
参考资料：
推荐书目：
- 《道教文化与文学》
- 《宋代诗词研究》
- 《张继先传》
- 《中国古典诗词鉴赏》