这段话出自宋代冯山《利漕刘忱明复见性堂》
鉴蚀磨即明，水浑澄斯清。
杂然外滑销，道在虚中生。
达哉彭城公，养心浩无营。
一觉自复本，妙用皆随成。
性通儒佛间，大抵寂与诚。
云见非见故，执见流为情。
名堂虽取相，證实不證名。
文书每丛委，宾客兹逢迎。
二谛本无碍，安知堂虚盈。
优游寄真赏，接引开群盲。
登堂一开豁，洒然尘劳轻。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 14:30:16原文展示:
鉴蚀磨即明，水浑澄斯清。
杂然外滑销，道在虚中生。
达哉彭城公，养心浩无营。
一觉自复本，妙用皆随成。
性通儒佛间，大抵寂与诚。
云见非见故，执见流为情。
名堂虽取相，證实不證名。
文书每丛委，宾客兹逢迎。
二谛本无碍，安知堂虚盈。
优游寄真赏，接引开群盲。
登堂一开豁，洒然尘劳轻。
白话文翻译：
这首诗表达了内心的明亮与清澈，像水一样澄清。虽然外在环境复杂，但真正的道理在于内心的空灵中产生。赞美彭城公的养心之道，心境宽广而无所追求。觉悟后，回归本心，妙用自然随之而成。性情通达儒家与佛教的境界，根本在于宁静与诚恳。云的存在并非只是在于表面，执着于表象则会产生情感的牵绊。名义虽然可以获得，但真正的实证却超越了名相。文书常常被遗忘，而宾客却只顾迎合。二谛本无障碍，又怎知这个堂虚盈？在这里优游自得，享受真实的赏识，接引那些无明的人。登堂而入，豁然开朗，轻松卸下尘世的劳累。
注释:
- 鉴蚀：比喻朦胧或模糊的状态，经过磨练变得明晰。
- 彭城公：指的是历史上著名的政治家或士人，代表一种品德高尚、内心宁静的境界。
- 二谛：佛教术语，指的是“世俗谛”和“胜义谛”，强调真理的两种层面。
诗词背景:
作者介绍：冯山，生活在宋代，是一位兼具儒家与佛教思想的诗人，其作品常探讨内心的宁静与智慧。
创作背景：这首诗创作于一个内心追求真理与宁静的时代，诗人通过对自身修行的反思，表达了对人生意义和内在智慧的追寻。
诗歌鉴赏：
这首诗以清新而明澈的语言探讨了内心的明悟与境界，展现了作者深厚的哲学思考。诗中通过水的比喻，表达了内心的澄清与明亮，体现了一种超然物外的境界。彭城公作为理想化的人物象征着追求内心平静与智慧的榜样，反映了冯山对理想人格的向往。诗中提到的“二谛”概念，折射出佛教对真理的探讨，揭示了表象与本质的关系。全诗在结构上层层递进，先从个人的感悟入手，再上升到哲学的高度，最后将个人的体验与宇宙的真理相结合，展现了诗人丰富的内心世界与独特的思想深度。
诗词解析：
-
逐句解析：
- 鉴蚀磨即明：经过磨练与反思，内心变得明亮。
- 水浑澄斯清：即使外在环境复杂，内心依然清澈。
- 杂然外滑销：外在的杂乱会消失，真正的道理在内心生根。
- 达哉彭城公：赞美彭城公的高尚品德，他心灵的宽广。
- 养心浩无营：心灵的养护是无所追求的，自然宽广。
- 一觉自复本：觉悟后，回归本心。
- 妙用皆随成：真正的智慧与能力自然而然地展现。
- 性通儒佛间：性情通达儒家与佛教之间的共通。
- 云见非见故：表象的存在并不代表真实，执着于表象则会产生情感的干扰。
- 名堂虽取相：名义的获得并不等同于实质的理解。
- 文书每丛委：书本知识常被遗忘，真正的智慧在于实践。
- 宾客兹逢迎：周围的人只在迎合，而不在乎真实的交流。
- 二谛本无碍：真理的两种层面本身并不矛盾。
- 安知堂虚盈：又怎能知道这虚空的堂内盈满智慧。
- 优游寄真赏：在此处享受真实的欣赏与理解。
- 接引开群盲：帮助那些迷茫的人走出黑暗。
- 登堂一开豁：走进这个堂区，心灵一下子开阔。
- 洒然尘劳轻：轻松卸下世俗的烦恼。
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修辞手法：运用了比喻、对仗等修辞手法，使得诗句更加生动形象，增强了表达的深度和韵律感。
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主题思想：整体上，这首诗探讨了内心的明亮与智慧，提倡回归本心，追求真理与内在的宁静。
意象分析：
- 水：象征内心的清澈与宁静。
- 彭城公：象征理想人格和内心的宽广。
- 云：象征表象与真实之间的关系，暗示对真理的追求。
互动学习：
诗词测试：
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诗中提到的“二谛”是什么？
- A) 诗歌的两种风格
- B) 佛教的两个真理层面
- C) 生活的两种方式
- D) 诗人的两种情感
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诗中“云见非见故”是什么意思？
- A) 云的存在是表象
- B) 云代表真实的情感
- C) 云与心灵无关
- D) 云是人生的象征
答案：
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 杜甫的《春望》
诗词对比：
- 冯山与李白的作品在情感表达上有共通之处，李白的豪放与冯山的内敛形成有趣对比，反映了不同的文化背景与情感基调。
参考资料：
- 《宋代诗词选》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《冯山诗选》