这段话出自明代杨爵《四丁宁赠钱员外绪山 其二》
结交结君子，茅茹自相连。
媚悦增心癖，孰能示我愆。
相同即是圣，异处且为贤。
以此求斯道，恐成狭且偏。
心能乐取善，善自我心全。
舍己从人处，襟怀何大焉。
丁宁再告语，无我自天然。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 18:34:14原文展示
四丁宁赠钱员外绪山 其二
作者: 杨爵 〔明代〕
结交结君子，茅茹自相连。
媚悦增心癖，孰能示我愆。
相同即是圣，异处且为贤。
以此求斯道，恐成狭且偏。
心能乐取善，善自我心全。
舍己从人处，襟怀何大焉。
丁宁再告语，无我自天然。
白话文翻译
这首诗表达了作者对交友之道的思考。诗中提到，交往君子如同茅草相连，彼此相互依赖。迎合他人只会使内心生出更多的偏见，谁能指正我的过失呢？相同的观点才是圣人，持不同意见的人也是贤者。若以此作为标准来追求真理，恐怕会变得狭隘而偏激。心中乐于接受善良，善良自然会充盈我的心灵。舍弃自我、包容他人，心胸又何其宽广。再次劝诫自己，做到自然无为。
注释
- 结交：交朋友、结识。
- 君子：指有道德修养的人。
- 茅茹：茅草，象征着相互依赖的友谊。
- 媚悦：迎合、取悦他人。
- 愆：过失、错误。
- 圣：圣人，具备智慧和道德的人。
- 贤：贤者，有才德的人。
- 斯道：这条道路，指追求真理的途径。
- 狭且偏：狭隘而偏激。
- 舍己从人：放弃自我、包容他人。
- 襟怀何大焉：心胸何其宽广。
诗词背景
作者介绍
杨爵，明代诗人，生于南明时期，以清新自然、情感真挚的诗风著称。他的诗歌多以抒发个人情怀、描写自然景观为主，具有较高的艺术价值。
创作背景
此诗作于与钱员外的交往之际，表达了作者对友谊和交往的思考。明代社会风气复杂，人与人之间的关系常常受到权力和利益的影响，诗人通过这首诗表达了对真诚友谊的渴望和对迎合他人的反思。
诗歌鉴赏
《四丁宁赠钱员外绪山 其二》是一首饱含哲理的古诗，诗人通过细腻的笔触探讨了友谊的真谛以及人与人之间的关系。诗开头即以“结交结君子”引入，强调了交友的重要性，接着用“茅茹自相连”生动形象地描绘了朋友之间应如茅草般相互依赖、相扶持的关系。
随着诗的深入，作者对“媚悦”的思考逐渐展开。他指出，迎合他人只会滋生内心的偏见，令人无法看清自己的过失。这种批判反映了作者对社会风气的敏锐观察，令人思考在复杂的人际关系中，如何保持自我而不失去道德的标准。
接下来的几句则进一步探讨了“相同即是圣，异处且为贤”的道理，提醒人们在追求真理的过程中，不应过于狭隘。同时，诗人也表达了乐于接受善良的心态，强调了舍己从人、包容他人所带来的心胸宽广。
整首诗构思精巧，情感真挚，既有对友谊的期盼，又有对人性复杂的深刻反思，展现了杨爵对理想人格的追求与思索。
诗词解析
逐句解析
- 结交结君子：强调交朋友的重要性，理想的朋友应当是有道德修养的人。
- 茅茹自相连：比喻朋友之间的关系应如茅草般互相依赖。
- 媚悦增心癖：迎合他人只会使内心滋生偏见。
- 孰能示我愆：反问谁能告诉我我的过失。
- 相同即是圣：观点一致的才是圣人，强调共识的重要性。
- 异处且为贤：即使有不同的看法，持不同意见的人也是贤者。
- 以此求斯道：以此作为追求真理的标准。
- 恐成狭且偏：担心因此变得狭隘和偏激。
- 心能乐取善：心中乐于接受善良。
- 善自我心全：善良会充盈我的心灵。
- 舍己从人处：放弃自我以包容他人。
- 襟怀何大焉：心胸自然会变得宽广。
- 丁宁再告语：再次叮嘱自己。
- 无我自天然：做到自然无为，保持真诚。
修辞手法
- 比喻：用“茅茹自相连”形象地比喻朋友之间的关系。
- 对仗：如“相同即是圣，异处且为贤”，形成和谐美感。
- 反问：通过“孰能示我愆”增强了语气的力量。
主题思想
整首诗围绕友谊与自我修养展开，强调在交友中应保持真诚与宽容，反思迎合与偏见的危害，追求真理时应包容差异，心中乐于接受善良，最终达到心灵的自然与和谐。
意象分析
意象词汇
- 君子：代表高尚的人格与理想的友谊。
- 茅茹：象征着互相依赖、团结的友情。
- 媚悦：暗指迎合他人可能导致的内心偏见。
- 圣与贤：分别象征不同的人格标准与道德理想。
这些意象不仅塑造了诗歌的整体氛围，也传达了深刻的社会哲理。
互动学习
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诗中“结交结君子”所指的是？
- A. 交朋友的重要性
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下列哪一项最能体现诗中的“媚悦”含义？
- A. 迎合他人的期望
- B. 坚持自己的观点
- C. 追求真理
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诗中提到的“舍己从人处”意味着什么？
- A. 忘记自己
- B. 包容他人
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答案
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诗词比较与延伸
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这两首诗与杨爵的作品在情感表达上各有侧重，但均体现出对人际关系的深刻思考。
参考资料
- 《明代诗人研究》
- 《古代诗词鉴赏》
- 《中国古诗词大辞典》