太息寺门桃李树，无言偏自得成蹊。是什么意思

禅房遥隐凤城西，故国空山望转迷。

辇道已荒春草合，妆台犹在野禽啼。

斋钟佛火销残劫，坏壁蜗涎认旧题。

太息寺门桃李树，无言偏自得成蹊。

原文展示:

《映璧庵怀古》
作者：金志章 〔清代〕

禅房遥隐凤城西，
故国空山望转迷。
辇道已荒春草合，
妆台犹在野禽啼。
斋钟佛火销残劫，
坏壁蜗涎认旧题。
太息寺门桃李树，
无言偏自得成蹊。

白话文翻译：

这首诗描写的是一个隐秘的禅房，位于凤城的西边，作者在此回望故国的空山，心中充满迷惘。曾经的辇道已经荒废，被春草覆盖，而妆台仍然存在，周围传来野禽的啼鸣。斋堂的钟声和佛火已经熄灭，过去的劫难也随之消散，坏掉的墙壁上，蜗牛的唾液依然可以认出旧日的诗题。作者叹息寺门外的桃李树，尽管无言，却自然而然形成了小路。

注释：

1. 禅房：指佛教修行的房间。
2. 凤城西：指古代的一个地方，可能是指某个著名的城市。
3. 辇道：古代皇帝乘坐的车马道路。
4. 妆台：古时女子化妆的台子。
5. 斋钟：寺庙中用来召集信徒或报时的钟。
6. 佛火：指寺庙中供奉的佛火，象征着信仰和希望。
7. 蜗涎：蜗牛的唾液，常被用于形容腐朽或时间的流逝。
8. 桃李树：象征着友谊和成就的树木。

诗词背景：

作者介绍：金志章，清代诗人，字梦得，号映璧庵，生于清代时期。他的诗风清新脱俗，常以自然景物抒怀，表达对人生的感悟。

创作背景：本诗写于金志章隐居生活时期，诗人以禅房为背景，表达他对故国的思念和对时光流逝的感慨。这一时期的社会动荡和个人归隐的心境，使得诗人常常在自然中寻找心灵的寄托。

诗歌鉴赏：

《映璧庵怀古》是一首充满怀古情怀的诗作，诗人通过对自然景物的描写，表达了对故国的思念与对时光流逝的感慨。开篇的“禅房遥隐凤城西”，将读者带入一个宁静而又隐秘的环境，暗示着诗人的内心世界。接着，诗人通过“故国空山望转迷”的句子，传达了对故国的思考与迷茫，既是对过去的追忆，也是对现实的反思。

随着诗歌的推进，诗人描绘了荒废的辇道与仍在的妆台，形成了一种对比，突显出时间的无情与事物的变化。尤其“斋钟佛火销残劫”，不仅描绘了佛教修行的场景，更象征着信仰与时间的交融，传递出一种淡淡的哀伤与对往昔的怀念。

最后的“太息寺门桃李树，无言偏自得成蹊”，以桃李树作为结尾，既是对生命的感悟，也是对归隐生活的一种肯定。“无言”却自得，展现了诗人对内心平静的追求与对自然的融入。

整首诗情感深邃，意象丰富，既有对历史的追忆，也有对个人命运的思考，展现了诗人对生活的独到见解与深刻理解。

诗词解析：

逐句解析：

1. 禅房遥隐凤城西：描绘出一个隐秘的禅房，设定了诗的空间背景。
2. 故国空山望转迷：表达对故国的眷恋与迷失感。
3. 辇道已荒春草合：形象地描绘出曾经的繁华已被荒草覆盖。
4. 妆台犹在野禽啼：细腻地展现了自然与人造物的对比。
5. 斋钟佛火销残劫：表达佛教信仰在时间轮回中的消逝。
6. 坏壁蜗涎认旧题：通过蜗牛的唾液，暗示着时间的痕迹与历史的延续。
7. 太息寺门桃李树：桃李树象征着诗人的思考与感悟。
8. 无言偏自得成蹊：最终回归内心的宁静与自然的和谐。

修辞手法：

• 对仗：如“斋钟佛火”对“坏壁蜗涎”，增强了诗的音韵美。
• 拟人：在“无言偏自得”中赋予无言以情感，增强诗的情感深度。

主题思想：整首诗围绕怀古的主题，通过对自然景物的描写，表达了诗人对历史的思考、对时间流逝的感叹以及对内心宁静的追求。

意象分析：

1. 禅房：象征内心的宁静与修行。
2. 凤城：代表故国的记忆与眷恋。
3. 辇道：象征过往的繁华与现在的荒凉。
4. 妆台：反映出人世间的美好与逝去。
5. 桃李树：象征成就与友谊的延续。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗人金志章生活在哪个朝代？

   • A. 唐代
   • B. 宋代
   • C. 清代
   • D. 明代

2. “禅房遥隐凤城西”中的“凤城”指的是？

   • A. 一个具体的城市
   • B. 一种鸟类
   • C. 寺庙
   • D. 诗人的故乡

3. “妆台犹在野禽啼”表达了怎样的情感？

   • A. 过去的繁华
   • B. 现在的孤独
   • C. 对未来的期待
   • D. 对友谊的珍惜

答案：

1. C
2. A
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维的《鹿柴》
• 李白的《静夜思》

诗词对比：

• 金志章的《映璧庵怀古》与王维的《鹿柴》，两者都表达了对自然的热爱与对历史的感慨，但金志章更侧重于对故国的怀念，而王维则更强调与自然的和谐。

参考资料：

• 《清代诗人金志章研究》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《中国古代文学史》