才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙。是什么意思

负郭檐楹古道场，山形连接楚人黄。

千寻宝刹留幡影，万里沧波对练光。

问膳香兰无复日，沾襟青血自成行。

才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙。

原文展示:

负郭檐楹古道场，山形连接楚人黄。
千寻宝刹留幡影，万里沧波对练光。
问膳香兰无复日，沾襟青血自成行。
才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙。

白话文翻译：

背靠着古老的道场，山形如同连接着楚地的黄河。
千寻的宝塔留下了幡影，万里波涛映照着练光。
问起膳食香兰已经不再，沾满衣襟的青血自成行。
刚刚收起英器还在途中，三昧高僧对我忙碌的样子微笑。

注释：

• 负郭：背靠城郭，这里指道场背靠的环境。
• 檐楹：屋檐和柱子，古道场的建筑。
• 古道场：古老的寺庙或道场。
• 楚人黄：指黄河，楚地的文化背景。
• 千寻：指高耸的宝塔。
• 宝刹：珍贵的寺庙。
• 幡影：寺庙中飘扬的幡旗的影子。
• 沧波：指大海或大河的波涛。
• 练光：指练习的光辉，象征着修行的光芒。
• 膳香兰：指美味的膳食。
• 青血：比喻情感的流露或牺牲。
• 英器：指英勇的器物或人才。
• 三昧：指一种深沉的修行状态。

诗词背景：

作者介绍：

葛胜仲，宋代诗人，生平事迹不详，但其诗歌风格多表现出对佛教思想的融入，常以自然景物和宗教意象结合，表达内心的追求与思考。

创作背景：

这首诗创作于道场，可能是在追悼或纪念已故亲人时写就，反映了诗人在面对生死、佛教信仰与人生感悟之间的思考与感慨。

诗歌鉴赏：

这首诗以道场为背景，通过自然景观与宗教意象的交织，展现了诗人对生命的思考与对佛教哲理的理解。首句“负郭檐楹古道场”，描绘了道场的静谧与古老，营造出一种沉静的氛围。接着的“山形连接楚人黄”将视野从道场延展到更广阔的自然，暗示了人类与自然的关系，以及楚文化的深厚底蕴。

诗中的“千寻宝刹留幡影，万里沧波对练光”两句，采用了对比的手法，分别展现了寺庙的神圣与自然的广阔，进一步强调了修行与思索的重要性。尤其“练光”一词，寓意着修行者在追求真理与内心光明的过程中，所经历的艰辛与努力。

“问膳香兰无复日”一句，体现了对过去美好事物的追忆与失落，而“沾襟青血自成行”则暗示着不易的修行之路，诗人似乎在思考修行与世俗生活之间的矛盾与挣扎。

最后两句“才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙”，表现了诗人对高僧的尊重与对自我忙碌的反思，暗示着在追求内心平静之前，世俗的忙碌依然是难以避免的。

整体上，这首诗通过细腻的描绘与深邃的反思，展现了作者对生命、信仰和人生哲理的独特理解，兼具了自然与人文的意蕴。

诗词解析：

逐句解析：

1. 负郭檐楹古道场：道场的古老与历史感，表明了修行的场所。
2. 山形连接楚人黄：自然山水与文化的结合，彰显地域特色。
3. 千寻宝刹留幡影：宝塔的高耸，象征着信仰的庄严与不朽。
4. 万里沧波对练光：自然的浩瀚与修行的光辉相映成趣。
5. 问膳香兰无复日：对美好过去的追忆，暗示失去。
6. 沾襟青血自成行：修行路上的艰辛与牺牲。
7. 才收英器还遵路：强调诗人在修行与世俗间的挣扎。
8. 三昧高僧笑我忙：对高僧的尊敬，反思自我的忙碌。

修辞手法：

• 对仗：如“千寻宝刹”和“万里沧波”，对称的结构增强了诗的韵律感。
• 比喻：用“青血”形象地表现情感的流露。
• 象征：宝塔与幡影象征着信仰的存在与内心的追求。

主题思想：

整首诗通过古道场的描写与对自然景观的咏叹，展现了对生命、信仰与内心平静的深刻思考，渗透着对人生的感慨与对修行的执著追求。

意象分析：

意象词汇：

• 道场：象征修行与内心的归属。
• 宝刹：代表着信仰的力量与永恒。
• 幡影：象征着灵性的引导。
• 沧波：象征着大自然的浩瀚与无常。

互动学习：

诗词测试：

1. 这首诗的作者是哪个朝代的？

   • A. 唐代
   • B. 宋代
   • C. 明代
   • D. 清代

2. “千寻宝刹留幡影”中的“宝刹”指的是什么？

   • A. 高楼
   • B. 寺庙
   • C. 河流
   • D. 山峰

3. 诗中“问膳香兰无复日”表达了怎样的情感？

   • A. 开心
   • B. 失落
   • C. 愤怒
   • D. 疲惫

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王之涣《登鹳雀楼》
• 李白《庐山谣》

诗词对比：

比较葛胜仲的这首诗与王之涣《登鹳雀楼》，两者均描绘了自然景观与人文情感，前者更侧重于宗教与内心的探索，而后者则以壮丽的景色激发雄心壮志。

参考资料：

• 《宋诗选》
• 《古诗词鉴赏》
• 《诗词的魅力与哲学》