这段话出自唐代张籍《送宫人入道》
旧宠昭阳里，寻仙此最稀。
名初出宫籍，身未称霞衣。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。
中官看入洞，空驾玉轮归。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 17:29:49原文展示:
送宫人入道
作者: 张籍 〔唐代〕
旧宠昭阳里，寻仙此最稀。
名初出宫籍，身未称霞衣。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。
中官看入洞，空驾玉轮归。
白话文翻译：
这首诗表达了对一位宫女出家修道的送别之情。诗中提到她曾是昭阳殿的宠妃，在这里寻求仙道的人非常少。她的名字刚刚从宫中登记中消失，身上尚未披上仙人的霞衣。她已经告别了奢华的歌舞生活，长久地与神仙的鸾鹤一起飞翔。中官送她进入洞天，空荡荡地驾着玉轮归去。
注释:
字词注释:
- 昭阳里: 指的是唐代皇宫中的昭阳殿，通常用来形容宫女的生活。
- 寻仙: 寻求成仙，修道。
- 宫籍: 指宫中的身份登记。
- 霞衣: 仙人的衣服，象征着修道成仙。
- 鸾鹤: 传说中的神鸟，象征高洁和长生。
- 中官: 指负责宫中事务的官员。
- 玉轮: 这里指代天上的车或轮子，象征着神秘的交通工具。
典故解析:
- 昭阳殿: 在历史上是唐代皇宫的一个重要场所，常与美女和奢华生活联系在一起。
- 入道: 在道教文化中，入道是指出家修道，追求长生不老的生活。
诗词背景:
作者介绍: 张籍，字希言，唐代诗人，早逝于朝廷政治斗争。其诗多描写离别、送别、抒情等，风格清新自然，善于表达细腻情感。
创作背景: 此诗作于唐代盛世，正是道教文化兴盛之时，诗人以此诗送别宫女入道，反映了当时社会对修道成仙的向往，也揭示了宫廷生活的奢华与孤独。
诗歌鉴赏：
《送宫人入道》是一首情感深邃的送别诗，诗人在简练的字句中透出对宫女出家修道的祝福与惋惜。从开篇的“旧宠昭阳里”可以看出，宫女曾是皇帝的宠爱，而如今却选择了离开这种奢华的生活，转而追求一种更高尚的精神境界。诗中“寻仙此最稀”一句，暗示了在宫廷生活中，能够寻求真正的精神寄托的人是极少的。
随着诗句的发展，诗人描绘了宫女从繁华到清静的转变，既表现了她的决心，也流露出对过去生活的依依不舍。尤其是“已别歌舞贵，长随鸾鹤飞”，表现出一种超然的境界，似乎她已经摆脱了世俗的束缚，向往着与神仙共舞的生活。
最后两句中提到的“中官看入洞，空驾玉轮归”，则是对她未来生活的展望，暗示她将进入一个更为神秘的空间，虽是空灵却充满希望。整首诗在送别中蕴含着对人生选择的深刻思考，既有对旧生活的留恋，也有对新生活的期待，表现出一种淡淡的孤独与清新的气质。
诗词解析:
逐句解析:
- 旧宠昭阳里：指她曾是皇帝的宠爱，生活在辉煌的昭阳殿中。
- 寻仙此最稀：在这个奢华的地方，寻求精神寄托的人是非常少见的。
- 名初出宫籍：她刚刚从宫中身份中消失，暗示即将告别过去。
- 身未称霞衣：她的身份尚未转变为修道者，尚未穿上象征成仙的衣服。
- 已别歌舞贵：她已经告别了奢华的歌舞生活。
- 长随鸾鹤飞：她将与神仙一样，追随高洁的鸾鹤飞翔。
- 中官看入洞：中官送她进入道教的洞天。
- 空驾玉轮归：她的离去是空灵的，驾着象征神秘的玉轮归去。
修辞手法:
- 对仗: 诗中上下句常成对，增强了诗的韵律感。
- 比喻: 通过“霞衣”、“鸾鹤”等意象比喻修道者的高洁与理想。
- 拟人: 通过对“鸾鹤”的描绘，赋予了自然物以人性化的情感。
主题思想: 整首诗表达了对出家修道的祝福和对旧生活的怀念，诗人通过对宫女的描绘，反映了人们对自由和精神追求的向往，同时也隐含了对宫廷生活的批判与思考。
意象分析:
意象词汇:
- 昭阳里: 代表了宫廷的奢华与复杂的人际关系。
- 寻仙: 代表对理想生活的追求。
- 霞衣: 象征着成仙的理想与境界。
- 鸾鹤: 代表自由与高洁的追求。
- 玉轮: 象征神秘的交通与超脱的生活。
这些意象结合在一起，构成了诗歌的整体情感基调，表达了对世俗生活的反思和对理想生活的向往。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“旧宠昭阳里”中的“昭阳”是指什么？ A. 一种花
B. 宫殿
C. 道教
D. 仙人 -
诗中提到的“霞衣”象征着什么？ A. 皇宫的服饰
B. 修道者的衣服
C. 舞者的服装
D. 普通人的衣服 -
诗的主题主要表达了什么？ A. 对宫廷生活的热爱
B. 对修道生活的向往
C. 对战争的反思
D. 对诗歌艺术的赞美
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《离骚》屈原
- 《月夜忆舍弟》杜甫
诗词对比:
- 张籍的《送宫人入道》与王维的《送元二使安西》都表达了送别的主题，但前者更关注内心的选择与精神追求，而后者则强调友情与现实的离别，表达的情感基调有所不同。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《诗经与唐诗的比较研究》