归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。是什么意思

京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。

归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。

原文展示:

送律师归婺州
京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。

白话文翻译：

这首诗的意思是：在京城中讲学已经有一段时间，曾经在坛前为法师作证戒。如今回到双溪桥北边的寺庙，乡里的僧人们争相向他学习礼仪。

注释:

字词注释:

• 开讲：开始讲课或讲道。
• 坛头：讲经说法的坛子上。
• 证戒师：为出家人作证、传授戒律的老师。
• 双溪桥：指的是一个具体的地点，双溪桥北边的寺庙。
• 乡僧：乡村的僧人。
• 威仪：指僧人的礼仪和风范。

典故解析:

• 证戒：在佛教中，出家人需要接受戒律，证戒师是负责传授戒律的人。
• 这首诗反映了唐代佛教文化的盛行，以及学术交流的重要性。

诗词背景:

作者介绍: 张籍，字子容，唐代诗人，生于大历年间，以诗、文、书法闻名。他的诗歌多描写生活琐事，语言平易近人，情感真挚。

创作背景: 这首诗写于张籍在京城学习和讲学的时期，反映了他对从事佛教教育的热情和对故乡僧人的关心。诗中表达了他对知识传播与佛教礼仪的尊重。

诗歌鉴赏：

这首诗以简洁的语言表达了对佛教教育的关注，展现了诗人对乡僧学习礼仪的重视。首句“京中开讲已多时”既表明了诗人在京城的学习经历，也暗示了学术氛围的浓厚。接下来的“曾作坛头证戒师”则揭示了他作为一个受人尊敬的教师的身份，展示了他在教育和道德传承方面的重要角色。

最后两句则回到了乡村，描绘了乡僧们对知识的渴望和对礼仪的学习热情。这种对比不仅反映了城乡文化的差异，也体现了知识的传播与弘扬的重要性。整首诗营造了一种温暖和谐的氛围，表明诗人内心深处对教育的重视与对故乡文化的关怀。

诗词解析:

逐句解析:

1. 京中开讲已多时：在京城讲学已经有很长时间，暗示诗人对学术的追求和热情。
2. 曾作坛头证戒师：曾经在讲坛上为出家人传授戒律，显示出诗人的学识和地位。
3. 归到双溪桥北寺：返回故乡的寺庙，表现出对故乡的思念。
4. 乡僧争就学威仪：乡村僧人争相向他学习礼仪，展示了知识的传播和对礼仪的重视。

修辞手法:

• 对仗：如“开讲”与“争就”形成呼应，增强了诗的韵律感。
• 比喻：通过“证戒师”这一称号，隐喻了知识的传承和道德的引导。

主题思想: 整首诗传达了对教育的重视、对故乡的眷恋以及对僧人礼仪学习的关注，体现了诗人对文化传承和道德引导的信念。

意象分析:

意象词汇:

• 京中：象征繁华与学术的中心。
• 双溪桥：象征故乡的宁静与文化传承的基地。
• 乡僧：代表追求知识与礼仪的渴望。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到诗人曾在京城做什么？ A) 讲学
   B) 书法
   C) 旅行
   D) 读书

2. “乡僧争就学威仪”中“威仪”指的是什么？
   A) 财产
   B) 学问
   C) 礼仪
   D) 地位

答案:

1. A) 讲学
2. C) 礼仪

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《送别》
• 白居易的《琵琶行》

诗词对比: 可以将张籍的《送律师归婺州》与王维的《送别》进行对比，前者更注重文化与教育的传播，而后者则更侧重于离别的感伤情绪。两首诗都展现了人与人之间的情感联系，但侧重点不同。

参考资料:

推荐书目:

• 《唐诗三百首》
• 《古诗鉴赏辞典》
• 《中国古代诗词研究》