这段话出自南北朝庾信《周祀五帝歌十二首 其三 青帝云门舞》
甲在日，鸟中星。
礼东后，奠苍灵。
树春旗，命青史。
候雁还，东风起。
歌木德，舞震宫。
泗滨石，龙门桐。
孟之月，阳之天。
亿斯庆，兆斯年。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 21:35:43原文展示
周祀五帝歌十二首 其三 青帝云门舞
作者: 庾信 〔南北朝〕
甲在日，鸟中星。
礼东后，奠苍灵。
树春旗，命青史。
候雁还，东风起。
歌木德，舞震宫。
泗滨石，龙门桐。
孟之月，阳之天。
亿斯庆，兆斯年。
白话文翻译
这首诗描绘了春天的景象和祭祀的仪式。首句“甲在日，鸟中星”意指春天来临，鸟儿在天空中飞舞。接着提到“礼东后，奠苍灵”，说明在东风的吹拂下，进行祭祀仪式，恭敬地向苍天祈求。接下来的“树春旗，命青史”，是指春天的旗帜已经树立，象征新的开始。诗中描绘了候雁归来，呼应着春天的气息。然后提到“歌木德，舞震宫”，表达了对自然的赞美与人们的欢愉。最后几句提到的“孟之月，阳之天”指的是春季的月份和阳光明媚的天空，寓意着万物复苏，带来丰收的希望。
注释
- 甲：指甲木，代表春天的开始。
- 鸟中星：象征鸟儿在春天的天空中翱翔。
- 礼东后：祭祀的对象，指东面的神灵。
- 奠苍灵：奠酒敬天，表达对苍天的敬畏与感恩。
- 树春旗：树立春天的旗帜，象征新春的到来。
- 命青史：命令青史，意指春天的美好景象应被记录。
- 候雁还：候鸟归来，象征春的来临。
- 东风起：春风的吹起，带来温暖。
- 歌木德：歌颂植物的德行，表达对自然的赞美。
- 舞震宫：表示在震宫中跳舞，震是春天的方位。
- 泗滨石，龙门桐：地名与植物，象征美好自然环境。
- 孟之月，阳之天：指春天的月份与阳光明媚的天空，象征万物复苏。
- 亿斯庆，兆斯年：表达对未来美好生活的祝愿。
诗词背景
作者介绍：庾信（约513年－约581年），字子山，南北朝时期的著名诗人，以其辞藻华丽和情感细腻而闻名。他的诗歌往往反映社会现实，表达个人情感。
创作背景：此诗创作于南北朝时期，正值国家分裂、动荡不安的时代，庾信通过描绘自然景象和祭祀仪式，寄托对和平与繁荣的向往。
诗歌鉴赏
《青帝云门舞》是一首充满春意的祭祀诗，展现了作者对春天的热爱以及对自然和神灵的崇敬。诗歌开篇用“甲在日，鸟中星”描绘了春天的到来，象征着新的生机与希望。在这一背景下，作者通过祭祀东神，恭敬地向自然和宇宙表达敬意，显示出古代人们对自然的尊重和崇拜。
整首诗的节奏感强烈，行文流畅，体现了庾信的诗歌风格。通过“树春旗，命青史”的描写，诗人将春天的美好与人类的活动巧妙结合，传达出一种社会与自然和谐共生的理想。此外，候雁归来的意象，不仅映射了春天的气息，也象征了人们对未来美好生活的期待。
诗中不仅有对自然的描写，还有对人类情感与社会活动的思考，表现出庾信作为一个诗人的深邃思考与独特视角。整首诗在意象的丰富性与抒情的细腻性之间找到了平衡，呈现出一种和谐的美感。
诗词解析
逐句解析：
- “甲在日，鸟中星”：春天来临，万物复苏。
- “礼东后，奠苍灵”：进行祭祀，表达对天神的敬意。
- “树春旗，命青史”：树立春天的象征，记录新的开始。
- “候雁还，东风起”：候鸟归来，春风拂面，生机盎然。
- “歌木德，舞震宫”：歌颂植物的繁茂，舞动在春的宫殿中。
- “泗滨石，龙门桐”：描绘美丽的自然景观。
- “孟之月，阳之天”：春季的美好天空。
- “亿斯庆，兆斯年”：对未来美好生活的祝愿。
修辞手法：
- 比喻：通过比喻将春天的景象与人类活动相结合，表现生机。
- 拟人：自然景物被赋予人的情感，使得诗句更为生动。
- 对仗：整首诗在结构上对称，增强了音乐感。
主题思想：整首诗表达了对春天的赞美和对平和生活的渴望，体现出人与自然的和谐关系。
意象分析
意象词汇：
- 青帝：春天的象征，代表生机。
- 东风：春风，象征温暖与希望。
- 候雁：候鸟，象征春天的到来。
- 树春旗：象征着新的开始，春天的标志。
- 阳之天：光明与温暖的象征，代表美好的未来。
互动学习
诗词测试：
-
诗中“候雁还”所象征的是什么？
- A. 秋天的到来
- B. 春天的来临
- C. 夏天的炎热
- D. 冬天的寒冷
-
“树春旗”在诗中代表什么？
- A. 旧的开始
- B. 春天的标志
- C. 祭祀的仪式
- D. 冬天的结束
答案：
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《春江花月夜》 — 张若虚
- 《春望》 — 杜甫
诗词对比：
- 在《春江花月夜》中，张若虚同样描绘了春天的美好，但更侧重于自然景物的细腻描写，而庾信通过祭祀的形式表达对春天的敬畏与期待，二者在主题上有共通之处，但表现手法各有特色。
参考资料
- 《庾信诗集》
- 《南北朝诗人研究》
- 《古诗词鉴赏入门》