黄山有神丹，得之可以超尘寰。是什么意思

我家黄山隅，不识黄山面。

不自到黄山，见图如不见。

如何黄山客，又别黄山去。

落日晚烟昏，黄山在何处。

黄山有汤泉，可以洗涤尘世缘。

黄山有瑶草，可以饵之长不老。

黄山有神丹，得之可以超尘寰。

胡为别却黄山去，只把生绡写空翠。

诗词名称: 题黄山送别图

作者: 焦焕炎 〔宋代〕

原文展示:

我家黄山隅，不识黄山面。
不自到黄山，见图如不见。
如何黄山客，又别黄山去。
落日晚烟昏，黄山在何处。
黄山有汤泉，可以洗涤尘世缘。
黄山有瑶草，可以饵之长不老。
黄山有神丹，得之可以超尘寰。
胡为别却黄山去，只把生绡写空翠。

白话文翻译：

我家在黄山的角落，却不曾见过黄山的真面目。
不亲自到黄山，光看这幅画就像没见过一样。
为何黄山的游人，竟然要离开黄山？
夕阳西下，烟霞朦胧，黄山究竟在何方？
黄山有温泉，可以洗去世间的烦恼。
黄山有仙草，吃了它可以长生不老。
黄山还有神丹，得到了就可以超脱尘世。
为什么要离开黄山，只留下这幅空白的画面？

注释:

• 黄山隅：指黄山的一个角落。
• 不识：不认识，未见过。
• 自到：亲自到达。
• 落日晚烟：夕阳下的烟雾景象。
• 汤泉：温泉，指黄山的温泉。
• 瑶草：传说中的神草，具有长生不老的功效。
• 神丹：指能超脱尘世的神奇药物。
• 生绡：生绡是一种轻薄的绸布，象征空白的画面。

诗词背景:

作者介绍:

焦焕炎，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风和对自然景物的细腻描写而著称。生于动荡的时代，作品中常流露出对自然的向往与对人生的思考。

创作背景:

此诗创作于作者与友人分别之际，表达了对黄山的依恋与对别离的惋惜。黄山作为一个象征美好与长生的地方，成为了诗人情感寄托的对象。

诗歌鉴赏：

《题黄山送别图》不仅描绘了黄山的美丽景致，更深刻地表达了作者内心的复杂情感。在诗中，焦焕炎通过对黄山的描绘，展现了人们对自然的向往和对世俗烦恼的逃避。诗中的“汤泉”“瑶草”“神丹”象征着人们渴望超脱尘世的美好愿望，黄山成了理想的归宿。

全诗的结构紧凑，前四句以“黄山”为主线，抒发了对黄山的陌生与向往；后四句则通过对黄山的描绘，展示了其仙境般的特质，最终引出对离别的惋惜。诗中“只把生绡写空翠”的结尾，更是以生绡的空白反衬出离别的无奈与心中的遗憾。

诗词解析:

逐句解析:

• 我家黄山隅，不识黄山面：自述身处黄山的角落，却并未见过其全貌，强调对黄山的陌生感。
• 不自到黄山，见图如不见：虽有图画，但未曾亲历，感到失落。
• 如何黄山客，又别黄山去：疑问为何即将离开，表现对黄山的留恋。
• 落日晚烟昏，黄山在何处：夕阳下的景象模糊，黄山的轮廓似乎变得遥远，表达迷茫。
• 黄山有汤泉，可以洗涤尘世缘：提到黄山的温泉，象征着洗净烦恼与俗世羁绊。
• 黄山有瑶草，可以饵之长不老：瑶草代表长生不老的希望，寄托对生命的渴望。
• 黄山有神丹，得之可以超尘寰：神丹象征超脱尘世的力量。
• 胡为别却黄山去，只把生绡写空翠：最终感慨离开黄山的无奈，生绡的空白象征未能实现的理想。

修辞手法:

• 对仗：如“汤泉”“瑶草”“神丹”三者形成对称，增强诗的节奏感。
• 比喻：将黄山比作理想的归宿。
• 拟人：赋予黄山以情感，使其成为诗人内心情感的寄托。

主题思想:

这首诗通过黄山的美景，表达了对美好事物的向往与对离别的惋惜，揭示了人在尘世中的孤独与对超脱的渴望。

意象分析:

意象词汇:

• 黄山：代表美好与理想。
• 汤泉：象征洗涤与解脱。
• 瑶草：寓意长生与希望。
• 神丹：象征超脱与自由。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“汤泉”象征什么？ A. 财富
   B. 洗涤尘世缘
   C. 友情
   D. 爱情

2. 诗人对黄山的态度是： A. 无所谓
   B. 期待与向往
   C. 恨之入骨
   D. 轻视

3. “只把生绡写空翠”表达了诗人的什么情感？ A. 快乐
   B. 无奈与惋惜
   C. 对未来的希望
   D. 对自然的喜爱

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比:

• 李白《庐山谣》：同样描绘山水之美，展现对自然的热爱与向往。
• 王维《山居秋暝》：通过描写山水静谧的景象，表达对宁静生活的向往。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《中国山水诗研究》