这段话出自明代徐波《七月望后寄寒碧上人》
楚鬼微吟上峡谣，中元法食可相招。
凭师为譬兴亡恨，雨打秋坟骨亦销。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:16:03原文展示:
楚鬼微吟上峡谣，中元法食可相招。凭师为譬兴亡恨，雨打秋坟骨亦销。
白话文翻译：
这首诗描绘了楚地的鬼魂在峡谷中微微吟唱着悲伤的歌谣，在中元节的法事上，可以相互邀约。借助师父作比喻来表达兴亡的恨意，秋雨打在坟墓上，连骨头都似乎要溶解消散。
注释:
- 楚鬼：指楚地的鬼魂，常与悲剧的历史事件联系在一起。
- 微吟：轻声吟唱，表达出一种低沉的情绪。
- 中元法食：中元节是中国的一个传统节日，通常用于祭奠祖先和鬼魂，法食是指祭奠时的食物。
- 凭师：依靠师父，师指宗教或道教的师长。
- 兴亡恨：对国家兴亡的悲痛与遗憾。
- 雨打秋坟：秋天的雨打在坟墓上，营造出凄凉的气氛。
- 骨亦销：形容骨头在雨水的冲刷下仿佛也会消散。
典故解析:
- 中元节：又称鬼节，是中国传统的祭祀节日，通常在农历七月十五，旨在祭奠已故的亲人和孤魂。
- 兴亡：常用于描述国家或人的盛衰，历史上许多诗人通过这一主题表达对故国的思念或对历史的感慨。
诗词背景:
作者介绍:
徐波，明代诗人，以其清新脱俗的诗风著称。他的诗多描绘自然景色和人生感悟，擅长将个人情感与时代背景相结合，展现出深刻的哲理思考。
创作背景:
此诗作于中元节前后，诗人借祭奠的场景，表达对故人的思念与对国家兴亡的感慨，反映出对人生无常和历史变迁的深刻理解。
诗歌鉴赏：
《七月望后寄寒碧上人》是一首充满情感与思考的诗作。诗中以“楚鬼微吟”开头，便勾画出一种悲凉的基调，楚地的鬼魂在峡谷中轻声吟唱，仿佛在诉说着生者对亡者的思念与哀伤。这一意象瞬间将读者带入到一个神秘而又凄惨的境地，感受到历史的沉重。
“中元法食可相招”一句，进一步深化了诗的主题。在中元节，祭奠鬼魂的法事上，生者与亡者之间似乎可以通过祭品建立起某种联系。这里不仅是对故人的追忆，也是对历史的反思，表现出一个人对过往的无奈与惋惜。
接下来的“凭师为譬兴亡恨”则是对“兴亡”这一主题的直接切入。诗人利用师父的比喻，传达出对国家历史变迁的感慨，历史的兴衰与个人的命运息息相关，这种联系让人更加心痛。
最后，“雨打秋坟骨亦销”一句，令人感受到一种无情的自然力量，秋雨打在坟墓上，似乎连骨头都要在雨水的侵蚀下消散。这种描写不仅是对肉体的消亡的直观反映，也暗示了人的一生终究会归于尘土，留下的只有那份难以言表的情感与记忆。
整首诗通过细腻的情感描绘和深刻的历史反思，展现了诗人对生命、死亡和历史的独特理解，令人深思。
诗词解析:
逐句解析:
- 楚鬼微吟上峡谣：描绘楚地的鬼魂在峡谷中轻声吟唱，营造出一种悲凉的氛围。
- 中元法食可相招：在中元节的祭祀中，生者与亡者可以通过祭品建立联系，体现出人们对故人的怀念。
- 凭师为譬兴亡恨：借助师父的比喻，表达对国家兴亡的遗憾与悲痛。
- 雨打秋坟骨亦销：秋雨打在坟墓上，象征着生命的消逝和对历史的无情反思。
修辞手法:
- 比喻：通过“凭师为譬”，将师父作为兴亡的象征，增强了诗的深度。
- 拟人：楚鬼的吟唱赋予鬼魂以人的情感，增强了诗的感染力。
- 对仗：整首诗在结构上有一定的对仗工整，增强了韵律美感。
主题思想:
整首诗探讨了生命的无常、历史的变迁以及人与鬼魂之间的情感联系，表达了对故人和历史的深切怀念与无奈感。诗人在中元节这个特殊的时刻，借助鬼魂的吟唱与自然的力量，展示了生命的脆弱与历史的沉重。
意象分析:
意象词汇:
- 楚鬼：象征着悲伤与历史的沉重。
- 峡谣：代表着凄凉的情感与人们对过往的追忆。
- 法食：祭奠的食物，象征着生者对亡者的怀念与尊重。
- 秋坟：秋天的坟墓，象征着生命的消逝与历史的延续。
这些意象共同构成了诗歌的情感基调，展现出对生命、死亡和历史的深刻思考。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“中元节”是用来做什么的？
- A. 祭奠祖先和鬼魂
- B. 庆祝丰收
- C. 纪念英雄
-
“凭师为譬”中的“师”指的是什么？
- A. 教师
- B. 道教的师长
- C. 朋友
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诗中“雨打秋坟骨亦销”表达了怎样的情感？
- A. 生命的无常
- B. 自然的美丽
- C. 对未来的希望
答案：
- A
- B
- A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《静夜思》 李白
- 《登高》 杜甫
诗词对比:
- 《静夜思》通过对月光的描写表达了对故乡的思念，而《七月望后寄寒碧上人》则通过鬼魂与祭奠展现了对历史的思考。
- 杜甫的《登高》同样体现了对人生无常的感慨，但其背景和表达方式与徐波的《七月望后寄寒碧上人》存在一定的差异。
参考资料:
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《明代诗人研究》
- 《古诗词解读与分析》