这段话出自明代徐波《次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗 其三》
旋周滴限返仙家，一笑相迎路不赊。
怀梦自珍方朔草，急行须借阿香车。
长悬素影凭脩月，久驻红颜赖饮霞。
坐拥群真尝说法，杨枝在手代拈花。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:34:32原文展示:
旋周滴限返仙家，一笑相迎路不赊。
怀梦自珍方朔草，急行须借阿香车。
长悬素影凭脩月，久驻红颜赖饮霞。
坐拥群真尝说法，杨枝在手代拈花。
白话文翻译：
诗中描绘了迎接河东君的情景。回旋的时光仿佛将我们送回了仙家，互相一笑，迎接的路途并不遥远。怀着美好的梦境，珍惜着眼前的美好时光，急匆匆地借来阿香的车子。高悬的洁白月影下，红颜在此驻足，依赖于这霞光的滋养。坐拥众多的真仙，听他们传授道理，手中握着杨枝代替拈花，象征着传递智慧。
注释:
- 旋周：指时间的轮回，象征着时光的流转。
- 滴限：滴水的限度，这里可理解为时间的短暂。
- 仙家：指道家或仙人居所，寓意理想境界。
- 阿香车：传说中神仙的车，象征着快速与顺利。
- 素影：白色的影子，指月亮的影子。
- 红颜：美丽的女子，常用以指代女神或佳人。
- 群真：众多的真仙，象征着高人或智者。
- 杨枝：道教中常用的象征，代指智慧和启示。
诗词背景:
作者介绍：
徐波，明代诗人，生平不详，但以其清新脱俗的诗风而著称。他的作品常常带有浓厚的道教色彩，展现了对自然、人生和哲理的深刻思考。
创作背景：
这首诗作于迎接河东君时，表达了作者对道教文化的热爱与追求，体现了他对仙界的向往和对友人的深厚情谊。
诗歌鉴赏：
这首诗以迎接河东君的情景为线索，通过生动的意象和清新的语言，展现了作者对道教理想生活的向往。诗的开头通过“旋周滴限”引入了时间的流逝，似乎暗示着人生短暂，需珍惜当下。接着用“怀梦自珍方朔草”表现了对美好生活的珍惜，体现出一种积极向上的人生态度。
诗中采用了许多自然意象，如“长悬素影”和“饮霞”，通过这些意象，作者传达出一种超然物外的境界，仿佛置身于仙境之中。同时，作者与河东君的交流，也象征着人与人之间真诚的友谊和对智慧的追求。
整首诗在结构上紧凑，情感上真挚，字里行间流露出一种淡淡的忧伤与宁静，表现了作者对理想生活的追求以及对友人的怀念。这种情感不仅是个人的，也是对道教文化的深刻理解和向往。
诗词解析：
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逐句解析：
- 旋周滴限返仙家：时光如旋转的车轮，转瞬即逝，仿佛回到了仙人居住的地方。
- 一笑相迎路不赊：双方相视一笑，仿佛路途并不遥远，表达了相聚的喜悦。
- 怀梦自珍方朔草：心中怀有美好的梦，珍惜眼前的美好，就像珍视春天的草木。
- 急行须借阿香车：急于前行，需要借用神仙的车，象征顺利与快速。
- 长悬素影凭脩月：洁白的月影高悬，象征着宁静与和谐的环境。
- 久驻红颜赖饮霞：美丽的女子在此停留，依赖于霞光的滋养，寓意着美好生活的滋润。
- 坐拥群真尝说法：聚集许多的真仙，聆听他们的教诲，象征追求智慧。
- 杨枝在手代拈花：手中握着杨枝，象征着智慧的传递，代替了传统的拈花。
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修辞手法：
- 比喻：通过“仙家”、“阿香车”等比喻，表现对理想生活的向往。
- 对仗：整首诗中多处使用对仗，增强了诗歌的节奏感。
- 意象：通过月影、红颜等意象，传达出一种超然的境界。
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主题思想：
诗歌通过对友人的迎接，表现了人与人之间的深厚情谊以及对美好生活的向往，体现了一种道教文化的理想追求。
意象分析：
- 旋周：象征时间的流逝，提醒人们珍惜当下。
- 仙家：代表理想的生活状态，寄托了作者对道教文化的向往。
- 红颜：象征美丽与青春，更是对美好生活的追求。
- 杨枝：象征智慧和启示，传达出对真理的渴求。
互动学习：
诗词测试：
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诗中的“阿香车”象征什么？ A. 快速的出行
B. 友谊的象征
C. 神仙的车
D. 传统的交通工具 -
“坐拥群真”中的“群真”指的是什么？ A. 众多的朋友
B. 真正的智慧
C. 许多的真仙
D. 高人
答案：
- C
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 王维的《九月九日忆山东兄弟》
诗词对比：
- 比较徐波的作品与李白的《将进酒》，两者都表达了对人生的珍惜与对友谊的重视，但徐波更偏向道教文化的表现，而李白则更多地展现豪放的个性。
参考资料：
- 《明代诗词选》
- 《中国古典诗词鉴赏指南》
- 《道教文化与文学》
以上内容为对《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗的详细解析和相关学习资料，希望对您有所帮助。