阿房久已灭，阁道遂成墟。是什么意思

眷言君失德，骊邑想秦馀。

政烦方改篆，愚俗乃焚书。

阿房久已灭，阁道遂成墟。

欲厌东南气，翻伤掩鲍车。

原文展示:

幸秦始皇陵
作者: 李显 〔唐代〕

眷言君失德，骊邑想秦馀。
政烦方改篆，愚俗乃焚书。
阿房久已灭，阁道遂成墟。
欲厌东南气，翻伤掩鲍车。

白话文翻译：

这首诗表达了对秦始皇的思考，感慨他失去了德行，令人怀念那已经过去的秦国。如今政事繁杂，刚刚改用篆书，愚昧的风俗甚至焚烧经典。阿房宫早已被毁，昔日的繁华如今只剩下废墟。深感厌倦东南的气候，反而让人想起鲍车的悲伤。

注释:

• 眷言：眷念、关心。
• 君失德：指秦始皇失去了道德准则。
• 骊邑：骊山，秦始皇的陵墓所在地。
• 政烦：政治事务繁杂。
• 改篆：改用篆书，指政策的改变。
• 愚俗：愚昧的风俗。
• 焚书：焚烧书籍，指秦朝的焚书坑儒事件。
• 阿房：阿房宫，秦始皇所建的豪华宫殿。
• 阁道：指宫殿的楼阁和道路。
• 遂成墟：最终变成了废墟。
• 欲厌东南气：想要厌倦东南的气候。
• 翻伤掩鲍车：鲍车，古时的悲伤象征，指的是对失去的怀念。

典故解析:

• 焚书坑儒：指秦始皇为了加强集权，焚烧书籍，坑杀儒生的历史事件，反映了极端的政治手段和对知识的压制。
• 阿房宫：秦始皇为显示权力而建，但最终遭到毁灭，象征着奢华与权力的无常。

诗词背景:

作者介绍：李显，唐代诗人，其诗歌风格多样，常常关注政治与社会现象，表达对历史的感慨与思考。

创作背景：此诗写于唐代，正值政治变革与社会动荡之际，诗人通过对秦始皇的回顾，表达对往昔政治理想的失落与对当下政治的无奈。

诗歌鉴赏：

李显的《幸秦始皇陵》以简练的笔触，勾勒出对历史的深刻反思。诗的开头，诗人通过“君失德”直接点出秦始皇的失道，令人回想起昔日的辉煌与失落。这一失德不仅是个人的道德缺失，更是整个政权的腐败与衰退。诗中“政烦方改篆”，反映出当时政治的混乱与无序，显示了对政治现状的不满。

接下来的“愚俗乃焚书”则是对秦始皇焚书坑儒事件的批判，表达了对文化的珍视与对暴政的反抗。诗人的情感逐渐深入，透过对阿房宫的毁灭，象征着权力的脆弱与辉煌背后的悲惨结局，令人感受到历史的沉重与无情。

最后，诗人通过“欲厌东南气，翻伤掩鲍车”，表达了对世事的厌倦与对历史的无奈，鲍车作为悲伤的象征，暗示了对美好事物失去的感伤，形成了一种对历史的怀念与哀悼之情。整首诗蕴含着深厚的历史感与人文关怀，展现了李显对历史的独特视角与深刻思考。

诗词解析:

• 逐句解析：

  1. “眷言君失德”：表达了对一个失去道德的统治者的惋惜。
  2. “骊邑想秦馀”：对秦国往昔的怀念，强调了统治者的失道。
  3. “政烦方改篆”：政治事务的繁杂与混乱。
  4. “愚俗乃焚书”：反映了文化的压制与愚昧的风俗。
  5. “阿房久已灭”：阿房宫的毁灭象征着权力的衰退。
  6. “阁道遂成墟”：繁华的宫殿如今已成为废墟。
  7. “欲厌东南气”：表达对现状的厌倦与反思。
  8. “翻伤掩鲍车”：对失去的怀念与悲伤。

• 修辞手法：

  • 对仗：如“愚俗乃焚书，阿房久已灭”，形成整齐的对比。
  • 象征：阿房宫象征权力的繁华与毁灭，鲍车象征悲伤与怀念。

• 主题思想：全诗通过对历史的回顾，表达了对政治腐败、文化压制的批判与对美好过去的怀念，展现了一种对历史的深刻反思与人文关怀。

意象分析:

• 骊邑：象征着秦国的辉煌与历史的沉重。
• 焚书：象征着知识的压制与文化的毁灭。
• 阿房宫：象征着权力的奢华与最终的毁灭。
• 鲍车：象征着对失去的惋惜与悲伤。

互动学习:

诗词测试：

1. 李显的《幸秦始皇陵》主要表达了什么主题？

   • A) 对秦始皇的崇拜
   • B) 对历史的反思与对政治的批判
   • C) 对东南气候的赞美
   • D) 对文化的宣扬

2. “愚俗乃焚书”中“焚书”指的是哪个历史事件？

   • A) 曹操焚书
   • B) 秦始皇焚书坑儒
   • C) 唐代焚书
   • D) 汉代焚书

3. “欲厌东南气”的意思是什么？

   • A) 对东南气候的厌烦
   • B) 对东南的怀念
   • C) 对东南的赞美
   • D) 对东南的关注

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 杜甫《春望》
• 白居易《琵琶行》

诗词对比：

• 李白《将进酒》：同样反映对历史的感慨，但更侧重于豪放与饮酒的精神。
• 杜甫《登高》：表现对国家命运的忧虑，情感基调更为沉重。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《李显诗文集》