这段话出自南北朝庾信《道士步虚词十首 其三》
归心游太极，回向入无名。
五香芬紫府，千灯照赤城。
凤林采珠实，龙山种玉荣。
夏簧三舌响，春钟九乳鸣。
绛河应远别，黄鹄来相迎。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 16:38:30原文展示:
归心游太极，回向入无名。
五香芬紫府，千灯照赤城。
凤林采珠实，龙山种玉荣。
夏簧三舌响，春钟九乳鸣。
绛河应远别，黄鹄来相迎。
白话文翻译：
归心游太极，心中向往着无名的境界。
五香飘散，芬芳弥漫在紫府，千盏明灯照耀着赤城。
在凤林中采摘珠果，龙山上种植玉树。
夏天的簧声响亮，春天的钟声悠扬。
绛河的水流似乎应为远行而分开，黄鹄飞来为我迎接。
注释:
- 太极：指一种哲学思想，代表宇宙的原始状态。
- 无名：指无形无象的境界，常用于道教哲学。
- 五香：指香料，象征着美好的气味。
- 紫府：道教所称的仙界或天宫。
- 赤城：传说中的仙境，象征着理想的归宿。
- 凤林：寓意着美好和祥和的环境。
- 龙山：象征尊贵和神秘的地方。
- 绛河：可能指代长河，象征着离别与思念。
- 黄鹄：一种鸟，象征着友好的迎接。
诗词背景:
作者介绍:
庾信是南北朝时期的著名诗人，他生于公元513年，卒于577年，字季才，号元皓，出生于一个书香门第。他的诗风清新俊逸，擅长描写山水、抒发情感，尤其在抒情诗方面有很高的造诣。
创作背景:
《道士步虚词十首》是庾信在道教影响下创作的一组诗，诗中表现了对道教理想境界的向往。此诗写于庾信晚年，体现了他对超脱尘世、追求精神自由的渴望。
诗歌鉴赏：
这首诗描绘了一幅美好的道教仙境图。开篇以“归心游太极”引入，表达了诗人对道教无为而治的理想境界的向往。诗中用“无名”来形容一种超越世俗的状态，表明了诗人渴望摆脱尘世纷扰，追求精神的自由与宁静。
接着，诗人用五香和千灯的意象描绘出一个五光十色、芳香四溢的仙界，充满了神秘与祥和的气息。凤林与龙山的意象则象征着丰饶与荣耀，反映了道教文化中对自然与生命的崇敬。
夏簧和春钟的声音则赋予了诗歌一种动感，体现了自然与生命的和谐共鸣。最后两句描绘了绛河与黄鹄，表达了离别与重逢的情感，既有对友谊的珍视，也有对人生无常的感慨。
整首诗流露出一种超凡脱俗的情怀，诗人通过丰富的意象与细腻的情感，让读者感受到一种宁静与美好，仿佛置身于一个理想的道教世界，令人向往。
诗词解析:
逐句解析:
- 归心游太极：表达诗人心中向往太极的理想境界。
- 回向入无名：表示追求无名的境界，超越世俗。
- 五香芬紫府：描绘出香气弥漫的神秘仙境。
- 千灯照赤城：用灯光照亮理想的归宿，象征希望。
- 凤林采珠实：暗示生机与繁荣，象征着幸福的生活。
- 龙山种玉荣：表现出一种高贵与尊严，象征着理想。
- 夏簧三舌响：描绘夏天的音乐，生动而富有活力。
- 春钟九乳鸣：春天的声音悠扬动听，象征生机与希望。
- 绛河应远别：表达对离别的感慨与思念。
- 黄鹄来相迎：象征友好的迎接，表现出对友谊的珍视。
修辞手法:
- 比喻：用“无名”比喻一种理想的境界。
- 对仗：如“凤林采珠实，龙山种玉荣”，形成对称美。
- 拟人：声音的描述如“响”、“鸣”，赋予自然以生命。
主题思想:
整首诗表达了诗人对道教理想世界的向往，体现了对超脱世俗、追求精神自由的渴望，同时表达了对友谊与生活美好的珍视。
意象分析:
意象词汇:
- 太极：象征宇宙的本源，代表一种和谐的生活状态。
- 紫府：道教的仙境，象征理想的归宿。
- 凤林、龙山：象征繁荣与高贵的自然环境。
- 夏簧、春钟：象征生命的声音，传递生机与希望。
- 绛河、黄鹄：表达离别与迎接的情感，反映人际关系的深厚。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“太极”主要象征什么？ A. 繁荣
B. 超脱世俗的理想境界
C. 生命的声音 -
“凤林采珠实”中的“凤林”象征什么？ A. 友谊
B. 繁荣与幸福
C. 离别 -
整首诗表达了诗人对什么的向往？ A. 财富
B. 道教理想世界
C. 名声
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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- 王维的《山居秋暝》
诗词对比:
- 庾信《道士步虚词》与李白《将进酒》：两首诗都表达了对理想生活的追求，但庾信更注重道教的超脱与宁静，而李白则强调放纵与豪放，展现了不同的生活态度。
参考资料:
- 《庾信诗集》
- 《中国古典诗词鉴赏辞典》
- 《道教文化与文学研究》