住行坐卧，莫把心王恼。是什么意思

从来习性，尘冗知多少。

省后急消磨，动静里、专专计较。

闲非闲是，不挂一丝头，牢闭口，紧降心，人我先除扫。

住行坐卧，莫把心王恼。

向上有机关，更不许、愚迷便晓。

积功累行，慧眼忽然开，芝草秀，大丹成，作个仙无老。

原文展示

蓦山溪·从来习性
作者：姬翼 〔元代〕

从来习性，尘冗知多少。
省后急消磨，动静里专专计较。
闲非闲是，不挂一丝头，
牢闭口，紧降心，人我先除扫。
住行坐卧，莫把心王恼。
向上有机关，更不许愚迷便晓。
积功累行，慧眼忽然开，
芝草秀，大丹成，作个仙无老。

白话文翻译

这首词表达了对习性和尘世纷扰的反思。人们在生活中习惯于被琐事所困，不知其中的多少烦恼。经过一番反省后，才意识到要放下这些困扰，专注于内心的修炼。真正的闲适并非表面上的闲散，而是内心的宁静。要做到这一点，必须先清理内心的杂念，控制自己的情绪。在生活的每一个环节中，不要让烦躁的心态影响自己的行为。向上追求真理的道路上，不应再愚昧无知。通过不断的努力与修行，智慧之眼便会开启，最终达到成仙的境界，超脱于生死之外。

注释

• 习性：指人们的习惯和性格。
• 尘冗：指世界的纷扰和琐事。
• 省后：指反省后。
• 动静里：在日常的活动与静止中。
• 牢闭口：指闭口不言，控制自己的言语。
• 心王：指内心的统治者，情绪的主导。
• 机关：指宇宙的奥秘或内在的法则。
• 积功累行：指通过不断地修行积累功德。
• 芝草：指传说中的灵草，象征长生不老的仙草。
• 大丹：指道教中的炼丹术，代表修行的成就。

诗词背景

作者介绍：姬翼，元代诗人，以道教思想为主，作品多反映对人生、修行的思考，风格清新自然。
创作背景：此诗创作于元代，正值社会动荡，诗人通过反思个人习性与尘世纷扰，倡导内心的修炼与自我超越，体现了道教文化的影响。

诗歌鉴赏

《蓦山溪·从来习性》是一首反映内心修炼和超脱思想的诗词。整首诗通过描绘人们在纷扰的尘世中如何反省自身，最终达到内心宁静与智慧的境界，展现了诗人对人生哲学的深刻思考。前两句“从来习性，尘冗知多少”道出了生活中的烦恼与习惯，似乎暗示着人在日常生活中被琐碎事务所困，难以自拔。接下来的诗句则引导读者透过反省和修行，意识到内心的真正宁静与闲适不在于外在的环境，而在于内心的清净与坚定。这种内心的修炼不仅是道教文化的体现，也反映了对人生意义的追寻。最后，通过“积功累行，慧眼忽然开”的表述，诗人指出，只有通过不断的努力，才能获得真正的智慧与超脱，从而达到成仙的境界。整首诗行文流畅，情感真挚，给人以深思，引导人们在现代生活中追求内心的宁静与智慧。

诗词解析

• 逐句解析：

  1. 从来习性，尘冗知多少：反映了人们在生活中所形成的习惯与对尘世琐事的无奈。
  2. 省后急消磨，动静里专专计较：经过反思后，意识到生活中的计较与无谓的消磨。
  3. 闲非闲是，不挂一丝头：真正的闲适并非表面的空闲，而是内心的宁静。
  4. 牢闭口，紧降心，人我先除扫：要求控制言语，平复心态，先清理内心的杂念。
  5. 住行坐卧，莫把心王恼：在日常生活中，不要让烦躁的情绪影响行动。
  6. 向上有机关，更不许愚迷便晓：追求真理的过程中，必须避免无知与迷惑。
  7. 积功累行，慧眼忽然开：通过不断的努力，最终获得智慧的洞察。
  8. 芝草秀，大丹成，作个仙无老：象征着修行的成功，达到超脱生死的境界。

• 修辞手法：

  • 比喻：如“芝草秀”比喻修行的成果。
  • 对仗：整首诗的结构严谨，形成了音韵的和谐。

• 主题思想：整首诗体现了修身养性、超脱世俗的主题，强调内心的修炼和智慧的获取。

意象分析

• 尘冗：象征世俗的烦恼与纷扰。
• 心王：代表内心的情绪与思维的主导。
• 芝草和大丹：象征道教追求的长生与超脱的理想。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到“闲非闲是”，意思是： A. 表面闲散
   B. 内心宁静
   C. 忙碌不堪
   D. 无所事事

2. 诗中“积功累行”指的是什么？ A. 享乐
   B. 努力修行
   C. 追求名利
   D. 逃避责任

答案：

1. A
2. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《长恨歌》（白居易）：探讨人生的无常与追求。
• 《静夜思》（李白）：反映内心的孤独与思考。

诗词对比：

• 《蓦山溪·从来习性》与《静夜思》：两首诗都反映了内心的思考与情感，但前者更强调修行与超脱，而后者则侧重于思乡之情。

参考资料

推荐书目：

1. 《元代诗词精选》
2. 《道教文化与诗歌》
3. 《古代诗词赏析》