这段话出自唐代元结《二风诗。乱风诗五篇。至惑》
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱， 至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？
上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？
宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
忍为祸谟。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 22:10:57原文展示
《二风诗》
乱风诗五篇
至惑
作者: 元结
古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，至于崩亡，故为至惑之诗二章六韵二十句贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰敖恶无厌，不畏颠坠。圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀废嫡立庶，忍为祸谟。
白话文翻译
很久以前有位惑王，任用奸臣来欺压外敌，宠爱妖女来扰乱内政，内外都陷入混乱，最终导致了崩亡。因此写下了这首至惑之诗。贤明的圣者常常要俭约自守，审慎地观察他人，以此来保全福祉。为何不思考，这种荒淫放纵究竟是什么呢？上下关系隔绝，人神之间怨恨、愤怒，丧失了底线，不畏惧颠覆的危险。圣贤之所以为上，必定要选用贤良正直之人，驱逐奸佞之臣，这样才能长久稳定。为何反而如此，认为这样是乱呢？纵容邪恶的信任，亲近阿谀奉承之人，废弃嫡长子而立庶子，竟忍心施行这种祸害的阴谋。
注释
- 惑王：指的是一位因迷惑而做出错误决策的君王。
- 奸臣：指那些心怀不轨的臣子。
- 妖女：形容那些外表美丽但内心邪恶的女性。
- 黜：指罢免、贬黜。
- 佞：指谄媚的人。
典故解析
“惑王”可联想到历史上的暴君，如秦始皇末期的暴政，导致了众多的不满和最终的覆灭。
作者介绍
元结，唐代诗人，擅长古体诗与骈文。他的诗歌多反映政治时事，揭示社会弊端，具有强烈的现实主义色彩。本诗便是他对当时政治乱象的深刻反思。
创作背景
《二风诗》创作于唐代中期，正值社会动荡，政治腐败现象严重。元结借用古代的故事，警示当时的统治者，提倡选贤任能，反对任人唯亲。
诗歌鉴赏
《二风诗》通过对“惑王”的描述，展示了政治的混乱和社会的不公。诗中运用历史典故，警醒当权者不能沉迷于个人私欲和表面繁华，而应重视内政的稳定和外敌的防范。元结在诗中强调了贤明统治的重要性，提倡选用贤良之士，从而引导国家走向长治久安。这种对历史的反思和对未来的警示，体现了诗人深邃的政治洞察力和对社会的责任感。
逐句解析
- 古有惑王，用奸臣以虐外：古代有位惑王，任用奸臣来对外施加压迫。
- 宠妖女以乱内：宠爱那些妖艳的女子，导致内政混乱。
- 内外用乱，至于崩亡：内外皆因混乱而导致崩溃。
- 故为至惑之诗二章六韵二十句：因此写下了这首至惑之诗，共二章六韵二十句。
- 贤圣为上兮，必俭约戒身：贤明的圣者应该自我节制，保持简约的生活。
- 鉴察化人，所以保福也：观察和辨识他人，以此来保护自己的福祉。
修辞手法
- 对仗：诗中对“内外”、“贤圣”、“奸佞”进行了对仗，增强了诗的韵律感。
- 比喻：用“惑王”指代那些迷失方向的统治者，具有象征意义。
主题思想
整首诗的中心思想是警示统治者要重视贤能之人，避免被奸臣和妖女迷惑，最终导致国家的衰亡。它反映了诗人对政治伦理的深刻思考和对社会现象的批判。
意象分析
- 惑王：象征迷失方向的君主。
- 奸臣：代表着腐败和专横的权力。
- 妖女：象征着表面的美丽和内心的邪恶。
互动学习
诗词测试
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“惑王”指的是哪个类型的统治者？ A. 明智的
B. 迷失方向的
C. 仁慈的
答案: B -
诗中提到的“奸臣”主要指什么？ A. 助国良臣
B. 心怀不轨的臣子
C. 忠诚的朋友
答案: B -
诗的主题思想是什么？ A. 提倡奢华
B. 选贤任能
C. 追求权力
答案: B
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《元结集》
- 《中国古代诗歌史》
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- 杜甫《兵车行》：同样反映社会动乱。
- 李白《月下独酌》：表达个人情感与社会的落差。
诗词对比
元结与杜甫：元结关注政治与社会，对权力的警示；杜甫则更多地表达了对人民苦难的同情与对理想社会的追求。两者在主题上虽有不同，但都反映了时代的忧虑与对社会的关注。