僧供旋享新竹笋，鹊巢还占旧松枝。是什么意思

见说山公不姓支，可人儒雅亦堪师。

云霞长护占名刹，猿鹤争迎老住持。

僧供旋享新竹笋，鹊巢还占旧松枝。

来游此地询兴废，方伯文章即是碑。

原文展示:

见说山公不姓支，可人儒雅亦堪师。
云霞长护占名刹，猿鹤争迎老住持。
僧供旋享新竹笋，鹊巢还占旧松枝。
来游此地询兴废，方伯文章即是碑。

白话文翻译：

听说那位山公并不姓支，但他文雅的风范确实值得人们效仿。
云霞长久地庇佑这座著名的寺庙，猿猴和仙鹤争相迎接那位年长的住持。
和尚们供奉新鲜的竹笋，喜鹊的巢穴仍旧占据着旧松的枝头。
我来到这地方询问它的兴衰，更让我想起方伯的文章就像是这儿的碑刻。

注释:

• 山公：指山中隐士或高人，古时常用“山公”作为对某些高人或隐者的称呼。
• 不姓支：此处“支”指的是支姓，暗指某种门第或世家，表达对隐士的尊重。
• 云霞：指的是青山绿水间的美丽景色，象征着风景的优美和神圣。
• 猿鹤：猿猴和仙鹤，象征着自然的和谐与灵性，通常被视为长寿和吉祥的象征。
• 方伯：古代称谓，指的是地方官员，这里指代紫阳方伯。

诗词背景:

作者介绍：江源是明代的一位诗人，擅长山水诗，作品常表达对自然的热爱和对隐士生活的向往。江源的诗风清新、自然，常融入个人情感和社会观察。

创作背景：此诗作于游览惠山寺时，表达了诗人对寺庙的景致、住持的尊重以及对文化传承的思考。惠山寺是历史悠久的佛教寺庙，诗人通过描写周围的自然景色和寺庙的生活，反映了对生活的感悟和对文化的怀念。

诗歌鉴赏：

《游惠山寺次秦方伯韵》是一首意境深远、情感真挚的诗。诗中描绘了惠山寺的自然风光和人文环境，展现了诗人对自然美和文化的感悟。开头以“见说山公不姓支”引出话题，表现出对隐士雅士的赞美，暗示诗人对高尚人格的向往。接下来描述了寺庙的环境，云霞的庇佑和猿鹤的迎接，生动展现了寺庙的宁静与和谐。诗中“僧供旋享新竹笋，鹊巢还占旧松枝”描写了寺庙日常生活的细腻，展现出一种自然与人文的交融。

最后两句则引人深思，诗人提到“来游此地询兴废”，不仅是对寺庙历史的探讨，更是对自身所处时代的反思。方伯的文章如碑刻般铭刻在此，体现了文化的传承与历史的厚重。整首诗通过细腻的描写和深邃的思考，传达了对自然、文化和人生的深切感悟。

诗词解析：

逐句解析：

1. 见说山公不姓支：听说这位隐士并不是姓支的人。
2. 可人儒雅亦堪师：但他的儒雅风范也值得人们来学习。
3. 云霞长护占名刹：青云和霞光长久庇护着这座名刹。
4. 猿鹤争迎老住持：猿猴和仙鹤争相迎接年长的住持。
5. 僧供旋享新竹笋：和尚们供奉新鲜的竹笋。
6. 鹊巢还占旧松枝：喜鹊的巢穴依旧占据着旧松树的枝头。
7. 来游此地询兴废：我来到这里，询问它的兴衰。
8. 方伯文章即是碑：方伯的文章就像是这儿的碑刻一样。

修辞手法：

• 比喻：将方伯的文章比作碑，强调文化的永恒。
• 拟人：猿鹤争迎，赋予自然生灵以人的情感和行为，增强了画面的生动感。
• 对仗：诗中多处运用对仗，如“见说山公不姓支，可人儒雅亦堪师”。

主题思想：整首诗表达了对自然与文化的热爱，反映了诗人对隐士生活的向往，以及对历史与传统文化的深切思考和敬意。

意象分析：

意象词汇：

• 山公：象征高人、隐士，代表着追求高尚理想的人。
• 云霞：象征美好、神圣的自然环境，寓意安宁与庇护。
• 猿鹤：象征自然和谐与长寿，表达了对宁静生活的向往。
• 竹笋：象征新鲜、生机与希望，寓意着生活的丰盈。
• 松枝：象征长青与坚韧，代表着时间的流逝与文化的传承。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的山公姓什么？

   • A. 支
   • B. 江
   • C. 王
   • D. 赵

2. 诗中“猿鹤争迎”是形容什么？

   • A. 自然和谐
   • B. 人与动物的关系
   • C. 山的壮丽
   • D. 竹笋的美味

3. 方伯的文章被比作什么？

   • A. 书本
   • B. 碑
   • C. 山
   • D. 水

答案：

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维的《鹿柴》
• 李白的《庐山谣》

诗词对比：

• 江源的《游惠山寺次秦方伯韵》和王维的《鹿柴》均描绘了自然与人文的和谐，但江源更侧重于对文化的思考，而王维则更强调自然的宁静美。两首诗都展现了对隐士生活的向往和对自然的赞美。

参考资料：

推荐书目：

• 《明代诗人研究》
• 《古诗词鉴赏辞典》
• 《山水诗论》

以上内容希望能帮助您更好地理解和欣赏《游惠山寺次秦方伯韵》这首诗。