阙里诗三百，濑级文五千。是什么意思

宴坐几何年，庭芜与砌连。

焚修真谛苦，功地得无圆。

阙里诗三百，濑级文五千。

厌烦犹不读，何况淤泥莲。

原文展示:

又和岳祠谢发题岳寺平法华庵
作者：司马光 〔宋代〕

宴坐几何年，庭芜与砌连。
焚修真谛苦，功地得无圆。
阙里诗三百，濑级文五千。
厌烦犹不读，何况淤泥莲。

白话文翻译：

这首诗表达了诗人对自己在佛教寺庙中游玩的感慨。坐在这里多少年了，庭院的杂草与石阶相连。焚香修行的真谛是多么艰苦，修行的功德是否能真正圆满呢？阙门里的诗歌有三百首，溪流旁的文士有五千篇。即使厌倦了这些仍然不愿去读，更何况那淤泥中的莲花呢？

注释:

• 宴坐：指在此处长时间聚会或静坐。
• 庭芜：庭院中的杂草。
• 砌：石阶。
• 焚修：焚香修行。
• 真谛：佛教的真理。
• 功地：修行所得到的功德。
• 阙里：阙门之内。
• 濑级：溪涧旁的文士。
• 淤泥莲：在淤泥中生长的莲花，象征美好与艰难。

典故解析:

• 诗三百：指《诗经》中所收录的三百首诗歌，象征着诗的典范。
• 文五千：可能指代《文选》等古代文人的作品，强调文人的数量与成就。
• 淤泥莲：莲花在淤泥中生长，但却能开出洁白的花，象征着从污浊中获得纯洁的理想。

诗词背景:

作者介绍:

司马光（1019年－1086年），字君实，号冲甫，北宋政治家、历史学家、文学家。他以《资治通鉴》而闻名，推崇儒家思想，主张以史为鉴，倡导实用的治国理政。

创作背景:

这首诗写于其游览岳寺法华庵时，表达了对修行和文学的思考。诗人对修行的艰辛和对经典的厌倦，反映了他对人生的深刻感悟。

诗歌鉴赏：

司马光的这首诗通过描绘一个古老的寺庙场景，体现了他对修行和文学的复杂情感。诗的开头以“宴坐几何年”引入，展现出一种闲适的氛围，但接下来的“庭芜与砌连”却暗示了时间的流逝与荒芜的景象，似乎在表达对于修行生活的无奈。诗人直面“焚修真谛苦”，揭示了修行的艰难与困惑，反映了一个人在追求真理时的内心挣扎。

接着，诗人提到“阙里诗三百，濑级文五千”，这不仅是在描述文人的丰饶与成就，也是在表达对文学的疲倦感，仿佛这些经典的作品在他眼中已失去新鲜感。最后一句“厌烦犹不读，何况淤泥莲”更是深入表达了诗人对尘世的无奈与对理想的质疑，莲花在淤泥中绽放象征着美好的理想在艰难环境中生长，但诗人却似乎对这种理想的实现感到悲观。

整首诗通过细腻的描写和深刻的思考，传递出一种对人生与理想的反思，展现了司马光作为历史学家、诗人所独有的深邃哲思与人文情怀。

诗词解析:

逐句解析:

1. 宴坐几何年：以“宴坐”引入，表明时间的流逝与静坐的生活。
2. 庭芜与砌连：描绘出庭院荒废的景象，暗示修行者的内心失落。
3. 焚修真谛苦：修行的艰辛与追求真理的困惑。
4. 功地得无圆：质疑通过修行所获得的功德是否真正圆满。
5. 阙里诗三百：提及古代经典，表现对文学的敬仰。
6. 濑级文五千：强调文人数量的庞大，反映文人的成就。
7. 厌烦犹不读：表达对经典的厌倦感。
8. 何况淤泥莲：讽刺理想在艰难环境中的生长，暗示诗人对理想的无奈。

修辞手法:

• 对比：通过对修行艰苦与文学繁荣的对比，突出内心的困惑。
• 象征：淤泥中的莲花象征理想的艰难与美好。
• 排比：诗中多次使用排比，增强了诗意的节奏感。

主题思想:

这首诗通过对修行与文学的思考，展现了司马光在追求理想与面对现实之间的矛盾与挣扎。诗中流露出对人生的深刻理解，表现出对理想与现实之间的无奈。

意象分析:

意象词汇:

• 庭芜：象征着时间的流逝与内心的荒凉。
• 焚修：象征着追求真理的艰辛。
• 诗三百、文五千：象征着文学的丰富与多样。
• 淤泥莲：象征着理想在艰难环境中的生长，反映出一种悲观的态度。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“庭芜与砌连”表达了什么情感？ A. 生活的快乐
   B. 时间的荒废
   C. 自然的美好

2. 诗中提到的“阙里诗三百”指的是什么？ A. 古代诗歌的数量
   B. 诗人的成就
   C. 文字的数量

3. “厌烦犹不读，何况淤泥莲”体现了诗人对理想的态度是？ A. 积极向上
   B. 无奈与悲观
   C. 愉悦与满足

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》李白
• 《月夜忆舍弟》杜甫

诗词对比:

比较司马光的这首诗与王阳明的《示儿》。两者都探讨了理想与现实的关系，王阳明更强调内心的觉悟与行动，而司马光则表现出对修行的无奈与对理想的质疑。

参考资料:

• 《司马光传》
• 《中国古代诗歌散文选》
• 《资治通鉴》