这段话出自宋代魏了翁《赠僧南游》
吾少不学佛，吾道闻之尝。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如行人贪程，如久客念乡。
一朝眼发明，家山俨成行。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 20:02:14原文展示:
赠僧南游
魏了翁 〔宋代〕
吾少不学佛，吾道闻之尝。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如行人贪程，如久客念乡。
一朝眼发明，家山俨成行。
白话文翻译：
我年轻时不学习佛法，听闻道理时只是偶尔。
心中空灵一寸，既没有贤者，也没有愚者、圣人和狂妄者。
人们只是因为不自信，才在迷茫的路途上像羊一样迷失。
如今师父在紧紧寻找，看来真有失去的东西。
就像行人贪恋旅途，像久客思念故乡。
一旦眼睛明亮，家乡的山水就清晰可见。
注释:
- 学佛：学习佛教的教义和修行。
- 虚灵：指心灵的空灵、清明。
- 贤愚圣狂：指智慧者、愚笨者、圣者与狂妄者，表达人对这些角色的看法。
- 自信：自我信任，信任自己的判断。
- 渺渺：形容渺小无助。
- 寻觅：寻找、探寻。
- 亡：失去、迷失。
- 贪程：对旅途的贪恋，指流浪在外的心情。
- 念乡：思念故乡的情感。
- 家山：指故乡的山水。
诗词背景:
作者介绍：魏了翁，字梦阮，号白石，宋代诗人，出身于士族，学识渊博，尤其精通诗词与佛教，作品多以抒怀见长，风格清新。
创作背景：此诗创作于魏了翁的中年时期，正值其思考人生意义与佛理的时候。随着年岁增长，诗人对人生和信仰的理解逐渐深入，对自我和他人的关系有了更深的思考。
诗歌鉴赏：
《赠僧南游》是一首充满哲理和自省的诗作，通过对自我信仰的探讨，展现了诗人对人生意义的思考。诗的前两句表达了诗人未曾学习佛法的经历，显示出一份对传统信仰的淡然与好奇。接着，诗人通过“虚灵一寸心”的意象，传达出内心的宁静与空灵，这种状态使他能够超越世俗的种种角色——无论是贤者还是愚者，都无法困扰他的心灵。
在诗的后半部分，诗人进一步探讨了人们在迷失中无所依赖的状态，借用“羊”的意象，形象地描绘出人们在生活中如同迷途的羔羊，无助而渺小。此时，师父的寻觅似乎暗示着人们对信仰和方向的渴求，揭示了人们在迷茫中对自我与归属的追寻。
最后两句“一朝眼发明，家山俨成行”则是诗人心灵觉醒的瞬间，眼前的故乡和心灵的归宿清晰可见，寓意着人们在经历过迷失与寻找后，最终能找到自我与归属的安宁。这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考，让读者感受到一种超越时空的共鸣，激励人们在纷繁复杂的生活中不断追寻内心的真实。
诗词解析：
逐句解析：
- 吾少不学佛，吾道闻之尝：表达了作者年轻时并未认真学习佛教，只是偶尔听闻其道理。
- 虚灵一寸心，无贤愚圣狂：强调内心的空灵，不被外界的角色所束缚。
- 人惟不自信，渺渺歧上羊：人因为缺乏自信而迷失，形象地比喻为迷途的羊。
- 师今紧寻觅，看是真有亡：师父在寻找，暗示对信仰和人生意义的追寻。
- 如行人贪程，如久客念乡：比喻旅人对旅途的贪恋与久客对故乡的思念，折射出人们对家的渴望。
- 一朝眼发明，家山俨成行：表达了内心觉醒后，故乡的山水显现的宁静与清晰。
修辞手法：
- 比喻：将人比作迷途的羊，形象生动。
- 对仗：如“贤愚圣狂”对称工整，增强了诗的韵律感。
- 意象：如“家山”意象中蕴含了对归属的思念和追寻。
主题思想：整首诗表达了对信仰的探讨与自我认知的追寻，揭示了人在迷失中的彷徨与最终的觉醒。
意象分析：
- 虚灵：象征内心的清净和无所羁绊。
- 羊：象征迷失与无助，反映人对方向的渴求。
- 家山：象征归属感与内心的安宁，代表了对故乡的思念。
互动学习：
诗词测试：
-
诗人年轻时对佛法的态度是什么？
- A. 热爱学习
- B. 不学佛
- C. 极其虔诚
- D. 只听闻
-
诗中提到的“羊”象征什么？
- A. 迷失
- B. 智慧
- C. 幸福
- D. 财富
-
诗的最后一句表达了什么情感？
- A. 对未来的渴望
- B. 对故乡的思念
- C. 对人生的迷茫
- D. 对师父的感激
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比： 可以对比《赠僧南游》与王之涣的《登高》，两首诗都表达了对人生与归属的思考，但王之涣更注重于对自然景色的描写，以及通过景色抒发的情感，而魏了翁则通过哲理的探讨表达内心的追寻与觉醒。
参考资料：
- 《宋诗选》
- 《中国古典诗词精华》
- 《魏了翁文集》