如行人贪程，如久客念乡。是什么意思

吾少不学佛，吾道闻之尝。

虚灵一寸心，无贤愚圣狂。

人惟不自信，渺渺歧上羊。

师今紧寻觅，看是真有亡。

如行人贪程，如久客念乡。

一朝眼发明，家山俨成行。

原文展示:

赠僧南游
魏了翁 〔宋代〕

吾少不学佛，吾道闻之尝。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如行人贪程，如久客念乡。
一朝眼发明，家山俨成行。

白话文翻译：

我年轻时不学习佛法，听闻道理时只是偶尔。
心中空灵一寸，既没有贤者，也没有愚者、圣人和狂妄者。
人们只是因为不自信，才在迷茫的路途上像羊一样迷失。
如今师父在紧紧寻找，看来真有失去的东西。
就像行人贪恋旅途，像久客思念故乡。
一旦眼睛明亮，家乡的山水就清晰可见。

注释:

• 学佛：学习佛教的教义和修行。
• 虚灵：指心灵的空灵、清明。
• 贤愚圣狂：指智慧者、愚笨者、圣者与狂妄者，表达人对这些角色的看法。
• 自信：自我信任，信任自己的判断。
• 渺渺：形容渺小无助。
• 寻觅：寻找、探寻。
• 亡：失去、迷失。
• 贪程：对旅途的贪恋，指流浪在外的心情。
• 念乡：思念故乡的情感。
• 家山：指故乡的山水。

诗词背景:

作者介绍：魏了翁，字梦阮，号白石，宋代诗人，出身于士族，学识渊博，尤其精通诗词与佛教，作品多以抒怀见长，风格清新。

创作背景：此诗创作于魏了翁的中年时期，正值其思考人生意义与佛理的时候。随着年岁增长，诗人对人生和信仰的理解逐渐深入，对自我和他人的关系有了更深的思考。

诗歌鉴赏：

《赠僧南游》是一首充满哲理和自省的诗作，通过对自我信仰的探讨，展现了诗人对人生意义的思考。诗的前两句表达了诗人未曾学习佛法的经历，显示出一份对传统信仰的淡然与好奇。接着，诗人通过“虚灵一寸心”的意象，传达出内心的宁静与空灵，这种状态使他能够超越世俗的种种角色——无论是贤者还是愚者，都无法困扰他的心灵。

在诗的后半部分，诗人进一步探讨了人们在迷失中无所依赖的状态，借用“羊”的意象，形象地描绘出人们在生活中如同迷途的羔羊，无助而渺小。此时，师父的寻觅似乎暗示着人们对信仰和方向的渴求，揭示了人们在迷茫中对自我与归属的追寻。

最后两句“一朝眼发明，家山俨成行”则是诗人心灵觉醒的瞬间，眼前的故乡和心灵的归宿清晰可见，寓意着人们在经历过迷失与寻找后，最终能找到自我与归属的安宁。这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考，让读者感受到一种超越时空的共鸣，激励人们在纷繁复杂的生活中不断追寻内心的真实。

诗词解析：

逐句解析：

1. 吾少不学佛，吾道闻之尝：表达了作者年轻时并未认真学习佛教，只是偶尔听闻其道理。
2. 虚灵一寸心，无贤愚圣狂：强调内心的空灵，不被外界的角色所束缚。
3. 人惟不自信，渺渺歧上羊：人因为缺乏自信而迷失，形象地比喻为迷途的羊。
4. 师今紧寻觅，看是真有亡：师父在寻找，暗示对信仰和人生意义的追寻。
5. 如行人贪程，如久客念乡：比喻旅人对旅途的贪恋与久客对故乡的思念，折射出人们对家的渴望。
6. 一朝眼发明，家山俨成行：表达了内心觉醒后，故乡的山水显现的宁静与清晰。

修辞手法：

• 比喻：将人比作迷途的羊，形象生动。
• 对仗：如“贤愚圣狂”对称工整，增强了诗的韵律感。
• 意象：如“家山”意象中蕴含了对归属的思念和追寻。

主题思想：整首诗表达了对信仰的探讨与自我认知的追寻，揭示了人在迷失中的彷徨与最终的觉醒。

意象分析：

• 虚灵：象征内心的清净和无所羁绊。
• 羊：象征迷失与无助，反映人对方向的渴求。
• 家山：象征归属感与内心的安宁，代表了对故乡的思念。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗人年轻时对佛法的态度是什么？

   • A. 热爱学习
   • B. 不学佛
   • C. 极其虔诚
   • D. 只听闻

2. 诗中提到的“羊”象征什么？

   • A. 迷失
   • B. 智慧
   • C. 幸福
   • D. 财富

3. 诗的最后一句表达了什么情感？

   • A. 对未来的渴望
   • B. 对故乡的思念
   • C. 对人生的迷茫
   • D. 对师父的感激

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《登高》 王之涣
• 《月夜忆舍弟》杜甫
• 《夜泊牛渚怀古》李白

诗词对比： 可以对比《赠僧南游》与王之涣的《登高》，两首诗都表达了对人生与归属的思考，但王之涣更注重于对自然景色的描写，以及通过景色抒发的情感，而魏了翁则通过哲理的探讨表达内心的追寻与觉醒。

参考资料：

• 《宋诗选》
• 《中国古典诗词精华》
• 《魏了翁文集》