这段话出自明代高启《吴僧日章讲师赴召修蒋山普度佛事既罢东归送别二首 其一》
万人拥坐听潮音，宝刹曾迂玉驾临。
佛法晓敷三藏秘，帝恩春及九原深。
钟山坐处花频雨，练浦归时树欲阴。
拟问楞伽嗟已别，楚江飞锡暮沉沉。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 11:21:56原文展示:
万人拥坐听潮音，
宝刹曾迂玉驾临。
佛法晓敷三藏秘，
帝恩春及九原深。
钟山坐处花频雨，
练浦归时树欲阴。
拟问楞伽嗟已别，
楚江飞锡暮沉沉。
白话文翻译：
成千上万的人聚集在一起，静静聆听佛教的教诲，
那座宝贵的寺庙曾经迎接过皇帝的到来。
佛法的奥秘已经向世人阐明，
皇帝的恩德如春风般润泽着九原大地。
在钟山的地方，鲜花盛开，时常伴随着细雨，
而归途的练浦，树木在黄昏时分显得格外阴郁。
我想问问楞伽经，已然离别，
楚江的飞锡在夕阳下变得沉沉无光。
注释:
- 潮音：指佛教的教义声，形容其如潮水般涌来。
- 宝刹：指寺庙，通常是指著名的佛教寺院。
- 玉驾：指皇帝的车驾，象征着至高无上的权威。
- 三藏：指佛教经典的三大类，即经、律、论。
- 九原：古时对大地的称谓，象征广阔的土地。
- 钟山：指钟山地区，可能是指南京的钟山，风景如画。
- 练浦：指的是水边的地方，可能是某个特定的归途。
- 楞伽：指楞伽经，是重要的佛教经典之一。
- 飞锡：指高僧传教或赐福，常用于形容佛法的传播。
诗词背景:
作者介绍:
高启（生卒年不详），明代诗人，字季升，号秋涧，浙江宁波人。他以诗歌闻名于世，作品风格清新、意境深远，常常表现对人生、自然的思考和感悟。
创作背景:
这首诗是高启在送别吴僧日章讲师归途中所作，表达了对讲师的敬仰以及对佛教的信仰。诗中提到的佛事和自然景色，反映出高启对宗教与自然的深刻理解和情感。
诗歌鉴赏:
这首诗通过描绘佛教活动的场景与自然景色，展现了诗人对佛法的敬仰和对人世间纷扰的淡然。开头以“万人拥坐听潮音”引入，展现出人们对佛教教义的渴望与追求，紧接着提到“宝刹”与“玉驾”，将佛教与皇权的结合表现得淋漓尽致，暗示佛教在社会中的重要地位。
接下来的“佛法晓敷三藏秘”则展示了佛教教义的普及，表现出对智慧的追求。而“帝恩春及九原深”则通过春天的意象，象征着皇权的恩泽滋润大地，强调了佛教与国家的关系。
后半部分的描写则转向自然景物，钟山的花和练浦的树在夕阳下显得格外动人，增添了一种淡淡的忧伤与思念之情。最后以“拟问楞伽嗟已别”，表达了对已离去者的思念以及对佛法的追求。整首诗呈现出一种和谐的氛围，既有对佛教的赞美，也有对自然的感悟，情感深沉而细腻。
诗词解析:
逐句解析:
- 万人拥坐听潮音：成百上千的人聚集在一起，聆听佛教的教义，体现出对佛法的向往与崇敬。
- 宝刹曾迂玉驾临：这座寺庙曾接待过皇帝，暗示其地位的尊贵。
- 佛法晓敷三藏秘：佛教的教义已经明晰，向世人揭示了其深奥的智慧。
- 帝恩春及九原深：皇帝的恩德如春风滋润着大地，象征着统治者的庇佑。
- 钟山坐处花频雨：钟山的花儿在细雨中绽放，描绘出一幅美丽的自然景象。
- 练浦归时树欲阴：归途的树木在黄昏时显得阴郁，营造出一种离别的情绪。
- 拟问楞伽嗟已别：心中想要询问楞伽经，但已然与之分离，表达出思念。
- 楚江飞锡暮沉沉：楚江上飞锡的景象在黄昏时显得沉闷，传递出一种孤独感。
修辞手法:
- 对仗：如“万人拥坐”和“宝刹曾迂”，形成了工整的对称。
- 意象：佛教、皇帝、自然等意象交织，构成了丰富的情境。
- 比喻：将佛法比作潮音，将春天的恩泽与皇权相联系。
主题思想:
整首诗围绕佛教的教义与自然景色展开，表达了对宗教的尊重、对离别的惆怅以及对生活的深刻思考。诗中流露出一种宁静而深邃的情感，体现了人对信仰与自然的追求。
意象分析:
意象词汇:
- 潮音：象征佛教的教义与智慧，代表着信仰的力量。
- 宝刹：佛教的象征，体现了宗教的庄严。
- 钟山：自然景观，象征着生命的流逝与美好。
- 楞伽：佛教经典，代表着对智慧的追求。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到“万人拥坐听潮音”说明了什么？ a) 人们对佛法的渴望
b) 人们的聚会
c) 人们的喧闹
答案：a -
“宝刹曾迂玉驾临”中“玉驾”指的是谁？ a) 普通百姓
b) 皇帝
c) 高僧
答案：b -
诗中提到“楚江飞锡暮沉沉”表达了什么情感？ a) 喜悦
b) 孤独与思念
c) 兴奋
答案：b
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
- 高启的这首诗与王维的“山居秋暝”相比，前者更侧重于佛教的信仰与自然的结合，而后者则表现了隐逸生活的恬静与幽远。两者都展现了自然之美，但情感基调有所不同。
参考资料:
- 《明代诗人高启研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《佛教文化与中国古代文学》