这段话出自明代王问《抱一庐绎志》
上古一真人，容若春华敷。
忧乐通四时，动止常于于。
登高靡为栗，入水不能濡。
问之胡能尔，涵神同太虚。
下士晚闻道，山中来结庐。
苫茅蔽风雨，斩荆揉为枢。
委形寄虚榻，阖户动旬余。
寒梅倚清艳，素心自如如。
情知无因触，悠然返其初。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 06:10:02原文展示:
抱一庐绎志
作者: 王问 〔明代〕
上古一真人，容若春华敷。
忧乐通四时，动止常于于。
登高靡为栗，入水不能濡。
问之胡能尔，涵神同太虚。
下士晚闻道，山中来结庐。
苫茅蔽风雨，斩荆揉为枢。
委形寄虚榻，阖户动旬余。
寒梅倚清艳，素心自如如。
情知无因触，悠然返其初。
白话文翻译：
古代有位真人，容貌如春天的花朵般娇美。
他无论忧愁还是快乐，始终与四时的变化相通，
行动和停止都很自然。
他登高时毫无惧怕，入水时也不怕湿润。
我问他为何这样，回答说他的心灵与广大虚空相同。
下士晚年才领悟到道理，来到山中建造小屋。
用茅草遮风挡雨，砍荆棘做成门框。
他将身心寄托在虚无的榻上，闭门不出十余天。
寒梅依然在清冷中绽放，心境从容自如。
他知道一切并非因缘而触动，悠然自得地返归初始。
注释:
- 真人：指道教中修道成仙的人。
- 春华：春天盛开的花，象征美好和生机。
- 通四时：与四季的变化和谐相处。
- 涵神同太虚：心灵达到与宇宙虚空同在的境界。
- 下士：指地位较低的人，或修道水平较低的人。
- 苫茅：用茅草覆盖。
- 委形寄虚榻：将身体寄托在虚无的榻上，表示放下身心的束缚。
诗词背景:
作者介绍:
王问，明代诗人，生平不详，以其清新脱俗的诗风著称。其作品多表达对道教思想的追求和对自然的热爱。
创作背景:
《抱一庐绎志》创作于明代，期间社会动荡，士人多寄情于山水，寻求心灵的宁静与超脱。这首诗反映了作者对道理的深刻领悟与对生活的独特理解。
诗歌鉴赏:
《抱一庐绎志》以“真人”开篇，立即引发读者的兴趣，整个诗歌通过对“真人”生活状态的描绘，揭示了深邃的道理。王问通过对自然的细腻观察，表达了对理想生活的追求和对“无为”哲学的理解。
诗中描写的“寒梅倚清艳，素心自如如”使人感受到一种宁静而又清新的美感，代表了心灵的纯净与自然的和谐。诗人通过对“下士”的描写，展示了人们对道的领悟过程，不论身份地位，最终都可以寻找到自己的心灵归宿。
整首诗以简练的语言，抒发出深厚的哲理，展现了人们对自由、自然和内心世界的向往，透出一种淡泊明志的气质，值得细细品味。
诗词解析:
逐句解析:
-
上古一真人，容若春华敷。
描绘了真人的美丽与超凡脱俗，像春花般绚烂。 -
忧乐通四时，动止常于于。
表达了他对生活的淡然态度，心境与自然四季和谐。 -
登高靡为栗，入水不能濡。
体现了他无畏的精神和不受环境影响的超然。 -
问之胡能尔，涵神同太虚。
提示我们，真正的道理在于内心的空灵和广阔。 -
下士晚闻道，山中来结庐。
反映了人们对道理的追寻，最终选择隐居于山林。 -
苫茅蔽风雨，斩荆揉为枢。
描述了朴素的生活状态，体现对自然的依赖。 -
委形寄虚榻，阖户动旬余。
暗示放弃世俗的束缚，追求内心的宁静。 -
寒梅倚清艳，素心自如如。
寒梅的坚韧与清丽象征着作者的心境。 -
情知无因触，悠然返其初。
最后表达出一种豁达的态度，回归本真。
修辞手法:
- 比喻：将“真人”比作春华，突出其美丽与出众。
- 对仗：如“登高靡为栗，入水不能濡”，使诗句更具韵律感。
- 拟人：寒梅“倚清艳”，赋予植物以人的情感。
主题思想:
全诗旨在探讨人与自然的关系，以及如何通过内心的修炼，达到一种超然的境界，表达了对理想生活的追求和对道德信仰的坚持。
意象分析:
意象词汇:
- 真人：象征理想的境界，代表对道教哲学的向往。
- 寒梅：象征坚韧与清高，寓意在困境中自我坚持。
- 山中小屋：代表隐居与内心的宁静。
互动学习:
诗词测试:
-
王问是哪个朝代的诗人？
A. 唐代
B. 宋代
C. 明代
D. 清代 -
诗中“寒梅倚清艳”中“寒梅”象征什么？
A. 美丽
B. 坚韧
C. 快乐
D. 伤感 -
这首诗表达了对什么生活状态的向往？
A. 奢华
B. 自然与宁静
C. 权力与财富
D. 热闹与繁华
答案:
- C
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白的《庐山谣》
- 王维的《山居秋暝》
诗词对比:
- 王问的《抱一庐绎志》与王维的《山居秋暝》都描绘了隐居生活的宁静，但王问更强调内心的超然与自由，而王维则更多地表现了自然景色的美丽与心境的和谐。
参考资料:
- 《明代诗词选》
- 《中国古代诗词鉴赏指南》
- 《王问诗集》