这段话出自元代李道纯《水调歌头 赠和庵王察判》
土釜要端正，定里问黄公。
流戊就己，须待山下出泉蒙。
采药堤防不及，行火休教太过，贵在得其中。
执中常不易，天理感而通。
那些儿，玄妙处，实难穷。
自从会得，庵中无日不春风。
便把西方少女，嫁与南陵赤子，相见永和同。
十月圣胎备，脱蜕烁虚空。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 00:46:48原文展示:
水调歌头 赠和庵王察判
作者: 李道纯 〔元代〕
土釜要端正，定里问黄公。
流戊就己，须待山下出泉蒙。
采药堤防不及，行火休教太过，
贵在得其中。
执中常不易，天理感而通。
那些儿，玄妙处，实难穷。
自从会得，庵中无日不春风。
便把西方少女，嫁与南陵赤子，
相见永和同。
十月圣胎备，脱蜕烁虚空。
白话文翻译：
这首诗的意思是：土锅要炊煮得端正，必须向黄公请教。在修行过程中，要顺应自然，等待山下泉水的流出。采药时要小心谨慎，不要过于急躁，关键在于把握其中的道理。执着于中道并不容易，天理感应而通达那些微妙的境界，实在难以穷尽。自从领悟了这道理，庵中天天都是春风。于是把西方的少女嫁给南陵的赤子，彼此相见时永远和谐共处。十月的圣胎已准备好，脱去蜕壳，闪耀在虚空之中。
注释：
- 土釜：土制的锅，象征修行的基础。
- 黄公：指黄帝，古代的贤者，象征智慧。
- 流戊就己：可能指的是顺应阴阳变化的自然规律。
- 采药：比喻修行或探索真理。
- 执中：指坚持中道的原则。
- 十月圣胎：指的是十月怀胎，象征着新生和希望。
诗词背景：
作者介绍：李道纯，元代诗人，以其道教思想和诗歌风格著称。他的作品常常融合哲学思想，表达对人生和自然的深刻理解。
创作背景：这首诗写于元代，当时社会动荡，李道纯借助诗歌表达了对和谐与真理的向往，同时也体现了道教的思想。
诗歌鉴赏：
《水调歌头 赠和庵王察判》是一首富有哲理的诗，诗人用简洁的语言表达了复杂的道理。在第一联中，诗人通过“土釜要端正”引入主题，说明修行的基础和重要性。接下来的几句强调了顺应自然和内心的修行，提示人们在追求真理的过程中要保持冷静和耐心。诗中“贵在得其中”点明了真理的核心在于把握，而不是浮华的外表。
诗人进一步提到“执中常不易”，表面上看似简单的道理，实际上却蕴含着深刻的哲学思考。他把修行与自然规律结合在一起，体现出一种和谐的思想。最后几句则通过隐喻和象征，表达出一种理想的境界，展现了人与自然、人与人之间的和谐关系。
整首诗语言优美，意象丰富，展现了诗人卓越的艺术才华和深邃的哲理思考，给读者以启示。
诗词解析：
逐句解析：
- 土釜要端正：强调修行需要扎实的基础。
- 定里问黄公：寻求智慧的指导。
- 流戊就己：顺应自然规律。
- 须待山下出泉蒙：等待时机，说明修行需耐心。
- 采药堤防不及：修行中要谨慎，避免急躁。
- 行火休教太过：控制情绪和欲望，保持中和。
- 贵在得其中：真正的修行在于内心的领悟。
- 执中常不易：坚持中道并不容易。
- 天理感而通：与自然法则相通。
- 那些儿，玄妙处，实难穷：微妙的境界难以尽言。
- 自从会得，庵中无日不春风：领悟后，内心常常愉悦。
- 便把西方少女，嫁与南陵赤子：结合理想与现实。
- 相见永和同：理想的和谐关系。
- 十月圣胎备，脱蜕烁虚空：象征新生和希望，达到理想境界。
修辞手法：诗中使用了比喻（如“土釜”比喻修行基础）、对仗（如“采药堤防不及，行火休教太过”）等修辞手法，增强了诗歌的表达效果。
主题思想：整首诗歌通过对修行、自然、和谐的探讨，表达了诗人对人生和真理的深思，强调了内心修行的重要性。
意象分析：
意象词汇：
- 土釜：象征修行的基础，强调稳重和扎实。
- 黄公：象征智慧的指导者，体现对知识的渴求。
- 泉水：象征生命和灵性，流动而清澈。
- 春风：象征和谐与愉悦的心境。
- 圣胎：象征新的生命与希望的萌发。
互动学习：
诗词测试：
-
“土釜要端正”中的“土釜”象征什么？
- A. 生活的繁琐
- B. 修行的基础
- C. 自然的力量
- D. 传统的观念
-
诗中提到的“黄公”是指谁？
- A. 黄帝
- B. 一位道士
- C. 诗人的老师
- D. 一位神话人物
-
“贵在得其中”表达了什么思想？
- A. 表面现象
- B. 内心的领悟
- C. 外在的表现
- D. 个人的意志
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《水调歌头》苏轼：同样以水调为题，表达对人生的感悟。
- 《庐山谣》李白：描绘自然景观，体现道家思想。
诗词对比：
- 李道纯的《水调歌头 赠和庵王察判》与苏轼的《水调歌头》在题材上相似，但李道纯更侧重于内心修行和自然法则的结合，而苏轼则更关注人事与情感的交织。
参考资料：
- 《元代诗歌选》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《道教文化与诗歌创作》