这段话出自元代李道纯《满庭芳 授记定庵》
学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。
可怜迷谬，往往□相瞒。
一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。
堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。
些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒。
定庵高士，好向定中参。
看破娘生面目，把从前、学解掀翻。
真空透，髑髅迸破，真主自离庵。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:31:27原文展示
满庭芳 授记定庵
作者: 李道纯 〔元代〕
学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。
可怜迷谬，往往相瞒。
一味寻枝摘叶，徒坐破几个蒲团。
堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。
些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒。
定庵高士，好向定中参。
看破娘生面目，把从前学解掀翻。
真空透，髑髅迸破，真主自离庵。
白话文翻译
这首诗表达了对佛教和道教哲理的探求，作者强调在修行过程中应深入内心，不受外界迷惑。许多人盲目地追寻表面现象，结果只是在蒲团上徒劳地打坐。外面的寻求只会让人嘲笑那些执迷不悟的修行者。真正的悟道之人，能够亲自领悟宇宙的真理，但这过程往往伴随着恐惧与不安。作者鼓励人们向内心探求，彻底看破生死的真相，推翻从前的错误理解，达到一种真空无物的境界。
注释
- 玄牝：指的是道教中的“道”，是阴阳交融之处，象征着源头。
- 老瞿昙：指西方释迦牟尼佛，代表着佛教的创始人，作者用此来调侃那些执迷不悟的修行者。
- 定庵：指的是一种安静的修行场所，象征着内心的宁静。
诗词背景
作者介绍
李道纯是元代的一位诗人和道士，他的诗作多反映出对道教和禅宗的思考。他的作品常常带有哲理性，关注人生的本质和真理的追求。
创作背景
在元代，社会动荡不安，许多文人寻求心灵的寄托，尤其是对佛教和道教的探究。李道纯的《满庭芳》正是对这种内心探索的深入反思，旨在引导人们从表面的迷惑中走出，回归内心的宁静。
诗歌鉴赏
《满庭芳》在结构上层次分明，情感真挚，展现了作者对修行的独到见解。开篇以“学佛学仙，参禅穷理”引入，表明了作者对修行的态度与追求。然而，随后的几句则揭示了人们在修行过程中常常陷入的迷惑与误区，表现出一种批判的视角。作者通过“可怜迷谬，往往相瞒”的句子，传达出对那些只停留在表面的人们的无奈与失望。
诗的中段转向个人内心的探求，“些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒”，在此，作者表达了真正的领悟往往伴随着孤独和不安，显示出修行的不易。最后几句则是对修行者的鼓励，指向内心深处的“真空透”，强调了超越生死的境界。
整首诗的情感基调深邃而又清晰，既有对迷惘者的反思，也有对真理探求者的鼓励，体现出一种深刻的哲学思考。
诗词解析
逐句解析
- 学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间：学习佛教和道教，参禅探究道理，但要始终不离内心的真理。
- 可怜迷谬，往往相瞒：令人痛心的是，很多人常常被自己的迷惑所欺骗。
- 一味寻枝摘叶，徒坐破几个蒲团：仅仅追求表面的东西，徒然费力地坐在蒲团上，未能获得真正的理解。
- 堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙：在外面寻求的行为让人可悲，还会让人嘲笑那些执迷的修行者。
- 些儿真造化，诚能亲见，胆冷心寒：如果能够见到些微的真理，往往会感到心寒胆怯。
- 定庵高士，好向定中参：真正的高士应当向内心安静的状态去探求。
- 看破娘生面目，把从前学解掀翻：看破生死的本质，推翻过去的错误认知。
- 真空透，髑髅迸破，真主自离庵：达到一种真空的境界，旧我崩溃，真理自会显现。
修辞手法
- 比喻：将修行者的状态比作“蒲团”，隐喻其徒劳无功。
- 对仗：如“学佛学仙”与“参禅穷理”，形成对称，增强了诗的韵律感。
- 反问：通过“外边寻觅，笑杀老瞿昙”，引发读者的思考。
主题思想
整首诗的中心思想围绕着对内心修行的反思与探索，强调修行者应该超越表面的迷惘，深入自我，追求更高的真理。通过对佛教与道教的探讨，诗人传达出一种哲学的思考与内省的力量。
意象分析
意象词汇
- 玄牝：象征道教的真理与源头，体现了内在智慧。
- 蒲团：象征修行和打坐，隐喻对内心的探求。
- 定庵：象征内心的宁静与安定。
互动学习
诗词测试
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这首诗的主题是什么？
- A. 外界的追求
- B. 内心的修行
- C. 物质的享受
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“可怜迷谬，往往相瞒”中“迷谬”指的是什么？
- A. 真理
- B. 误解
- C. 快乐
-
诗中提到的“老瞿昙”指的是？
- A. 道教的创始人
- B. 释迦牟尼佛
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答案：
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诗词比较与延伸
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- 王维的《鹿柴》：同样关注内心的宁静，反映出对自然与心灵的和谐。
通过对《满庭芳》的深入分析，我们可以更好地理解诗人试图传达的哲理与情感，同时也能在修行的路上找到属于自己的方向。