四十九室家，五十二嗣息。是什么意思

殷有贤大夫，黄发眉双白。

男女欲不绝，饮食谷不辟。

四十九室家，五十二嗣息。

岂是山泽癯，咽漱炼精魄。

广成云道本自然，有人得之同寿域。

君不见孔子窃比我彭，老彭之寿称以德。

原文展示:

殷有贤大夫，黄发眉双白。
男女欲不绝，饮食谷不辟。
四十九室家，五十二嗣息。
岂是山泽癯，咽漱炼精魄。
广成云道本自然，有人得之同寿域。
君不见孔子窃比我彭，老彭之寿称以德。

白话文翻译：

在殷朝有位贤德的大夫，年纪虽老，头发和眉毛却依然如雪。
男女之间的情感并未中断，生活的饮食也不曾缺乏。
他有四十九间房屋，育有五十二个子孙。
难道他是山林间的隐士吗？他通过咽漱和炼精来延年益寿。
广成子所说的道理本来就是自然的，有人因此获得了与天同寿的福分。
难道你没有看到孔子曾经称赞我彭祖吗？老彭的长寿被赞誉为德行的体现。

注释:

• 贤大夫：德行高尚的士人，通常指那些有才能和品德的人。
• 黄发眉双白：形容年纪很大，头发和眉毛都变白了。
• 饮食谷不辟：饮食不缺，生活富足。
• 山泽癯：指的是隐居山林的人，通常象征清幽与长寿。
• 咽漱炼精魄：通过特定的修行方式保持身体的精华与健康。
• 广成云道本自然：广成子是道教的一位重要人物，这句话意指道理是顺应自然的。
• 孔子窃比我彭：孔子曾称赞彭祖的长寿，彭祖是中国古代的长寿人物。

诗词背景:

作者介绍:

杨维桢（1296年－1370年），元代诗人、书法家，字次公，号白石，晚号白石道人。他的诗歌风格独特，表现出对道教的推崇与对人生的思索，作品多具哲理性。

创作背景:

《签铿词》创作于元代，文人对长寿的追求和对生活的感悟常常成为诗歌的主题。此诗表达了对贤德之人的赞美，并探讨了长寿的哲学。

诗歌鉴赏：

《签铿词》是一首融合了道教思想与人生哲理的诗作。诗中开篇便提到贤大夫的形象，通过对其长寿的描述，引出对人生的深刻思考。诗人通过描绘贤德之人安逸而充实的生活状态，展现出对理想人生的追求。“男女欲不绝，饮食谷不辟”一句，强调了和谐美满的家庭生活与丰盈的物质条件，这在传统文化中常与长寿相联系。

接下来的几句则进一步深化了对长寿的探讨，诗人质疑隐居山林的人生方式，强调通过修炼与自然和谐共处来获得长寿的智慧。这种观点体现了道教的核心思想，即顺应自然，追求内心的宁静与和谐。

最后，诗中提到孔子与彭祖的故事，连接了历史与现实，使诗歌的哲理更加深邃。彭祖的长寿被视为德行的象征，提示人们在追求长寿的同时，更应重视品德的修养。整首诗如同一曲和谐的乐章，既有对长寿的赞美，又充满了对人生意义的深刻反思。

诗词解析:

逐句解析:

1. 殷有贤大夫：开篇介绍贤德之人。
2. 黄发眉双白：描述其年迈的外貌。
3. 男女欲不绝：强调家庭和谐，情感长久。
4. 饮食谷不辟：表明生活富足，无忧无虑。
5. 四十九室家，五十二嗣息：展示其繁荣的家庭。
6. 岂是山泽癯：质疑其是否为隐士。
7. 咽漱炼精魄：表达通过修炼来延年益寿。
8. 广成云道本自然：道教思想的体现。
9. 君不见孔子窃比我彭：引入历史人物的例子，强调德行长寿。

修辞手法:

• 比喻：将长寿与德行相联系，形成深刻的寓意。
• 对仗：整首诗在结构上有对称，增强了韵律感。
• 排比：通过列举贤人特征，增强诗句的气势。

主题思想:

整首诗探讨了贤德与长寿之间的关系，强调道德修养与自然和谐对生命的延续的重要性，体现出一种追求理想人生的哲学思考。

意象分析:

意象词汇:

• 贤大夫：代表着理想中的人格与道德。
• 黄发眉双白：象征着智慧与经验。
• 山泽：隐喻一种宁静的生活方式。
• 广成云道：体现道教的自然哲学。

互动学习:

诗词测试:

1. 杨维桢的《签铿词》主要赞美什么样的人物？
   A. 贤德的大夫
   B. 隐士
   C. 官员

2. 诗中提到的“咽漱炼精魄”是指什么？
   A. 吃药
   B. 修炼养生
   C. 出山隐居

3. “孔子窃比我彭”中的“我彭”指的是谁？
   A. 孔子
   B. 彭祖
   C. 杨维桢

答案: 1.A 2.B 3.B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《将进酒》
• 王维《鹿柴》
• 陶渊明《归园田居》

诗词对比:

比较杨维桢与陶渊明的作品，可以看到两位诗人都对理想人生有深入的思考，但表现方式略有不同。杨维桢更注重道德与长寿的关系，陶渊明则强调田园生活的宁静与恬淡。两者都体现了对自然与内心和谐的追求，反映出中国古典文化对人生意义的深刻理解。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《中国古代文学史》
• 《道教与中国文化》