这段话出自元代王冕《杂吟 其三》
巢父诚辟世，许由真隐沦。
势利既已忘，天子不得臣。
栖身碧山中，洗耳清涧滨。
悠悠太古怀，坐看花鸟春。
所以后来者，可望不可亲。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 15:26:26原文展示:
巢父诚辟世，许由真隐沦。
势利既已忘，天子不得臣。
栖身碧山中，洗耳清涧滨。
悠悠太古怀，坐看花鸟春。
所以后来者，可望不可亲。
白话文翻译：
巢父（巢父是传说中的隐士）确实开创了不受世俗纷扰的生活，而许由（古代隐士）则是真正的隐居者。
人们已经忘记了世间的权势和利益，天子也无法得到臣子。
我栖身于碧绿的山中，耳边是清澈的溪水声。
我怀念悠久的太古时代，静坐观赏春天的花鸟。
因此，后来的世人只能仰望而不可亲近我。
注释:
- 巢父：传说中的隐士，意指脱离世俗的生活。
- 许由：古代隐士，象征着真正的隐逸者。
- 势利：指世间的权势与利益。
- 天子：古代的皇帝，通常是权力的象征。
- 碧山：青翠的山，象征自然的宁静。
- 洗耳：意指清耳，指静听自然之声。
- 悠悠：形容时间的悠长，表示对古代的怀念。
- 花鸟春：春天的花和鸟，象征着生命的美好与生机。
诗词背景:
作者介绍：王冕（1287-1359），元代著名诗人，画家，以清新自然的风格著称。他的诗歌多反映自然景物和个人情感，代表了元代诗歌的一个高峰。
创作背景：在元代社会动荡、政治腐败的背景下，王冕选择隐居生活，追求内心的宁静与自由。这首诗正是在这样的环境中诞生，表达了他对隐逸生活的向往以及对世俗权势的厌倦。
诗歌鉴赏：
《杂吟 其三》通过对隐逸生活的描绘，展现了诗人王冕对权力与利益的拒绝，以及对自然与内心宁静的追求。整首诗语言简练，意境深远。
诗开头提到“巢父”和“许由”，这两位隐士是古代文化中的象征，代表着超脱世俗的理想。王冕通过他们的名号，引入了自己的隐居体验，展示了他对世间纷扰的厌倦和对隐逸生活的向往。
“势利既已忘，天子不得臣”一句，深刻揭示了诗人对世俗权力的看淡，表达了他对自由生活的向往。在他看来，真正的自由并不依赖于世俗的权势，而是源自内心的宁静和对自然的回归。
“栖身碧山中，洗耳清涧滨”，描绘出诗人生活的场景，青山绿水，耳边是潺潺流水，画面美丽而宁静，体现了诗人与自然和谐共处的理想状态。
最后一句“所以后来者，可望不可亲”，则透露出一种淡淡的孤独与无奈，后人只能仰望而无法真正接近这种理想的隐逸生活，使人感受到一种时光流逝带来的遗憾。
整首诗风格清新自然，意境深远，反映了王冕对自由与宁静的追求，同时也表达了对世俗的深刻反思。
诗词解析:
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逐句解析：
- “巢父诚辟世”：巢父确实开创了与世俗生活相对立的生活方式。
- “许由真隐沦”：许由则是一个真正的隐士，生活在隐逸之中。
- “势利既已忘”：人们已经不再关注世间的权势与利益。
- “天子不得臣”：皇帝也无法获得忠诚的臣子。
- “栖身碧山中”：我选择栖息在青翠的山中。
- “洗耳清涧滨”：耳边是清澈的溪水流淌，环境宁静。
- “悠悠太古怀”：我怀念那悠久的太古时代。
- “坐看花鸟春”：静坐欣赏春天的花鸟景象。
- “所以后来者”：因此，后来的世人只能仰望。
- “可望不可亲”：他们无法真正接触到这种隐逸生活。
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修辞手法：诗中使用了对比和象征手法。对比表现了隐逸与世俗的对立，象征则通过自然景物表达内心的宁静与自由。
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主题思想：整首诗传达了诗人对隐逸生活的向往，对权力与利益的厌倦，以及对自然的热爱。这种对理想隐居生活的追求，蕴含着对人性的思考与对时代的反思。
意象分析:
- 碧山：象征着宁静与自然的美好，是隐逸生活的理想之地。
- 清涧：象征着清澈与纯净，反映了内心的宁静。
- 花鸟：象征生命的美好与活力，体现了春天的生机。
互动学习:
诗词测试：
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巢父和许由分别象征什么？ A. 权力与利益
B. 隐逸与超脱
C. 竞争与斗争 -
王冕在诗中对世俗的态度是？ A. 渴望追逐
B. 厌倦与拒绝
C. 迎合与顺从 -
“可望不可亲”表达了怎样的情感？ A. 失落与孤独
B. 快乐与满足
C. 希望与期待
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 王维的《鹿柴》
- 李白的《将进酒》
诗词对比： 王维的《鹿柴》同样表达了对自然的向往和隐逸生活的理想。两者在主题上有相似之处，但王维更强调自然的恬静与哲理，而王冕则更多地反映了对世俗权力的反思。
参考资料：
- 《元代文学史》
- 《王冕诗词集》
- 《中国古代诗词鉴赏》