这段话出自元代王处一《蓦山溪 赠都下门人》
都城吾辈，办道休生退。
百行勿相违，常体三光不昧。
天玄地妙，真慧撮灵明，亲益友，论长生，此理应无赛。
太平逸乐，亘古真无坏。
一粒化生珠，两道光明作对。
人天法界，随处＊心香，超造化，越娑婆，稳赴
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 01:27:43原文展示:
蓦山溪 赠都下门人
作者: 王处一 〔元代〕
都城吾辈，办道休生退。
百行勿相违，常体三光不昧。
天玄地妙，真慧撮灵明，
亲益友，论长生，此理应无赛。
太平逸乐，亘古真无坏。
一粒化生珠，两道光明作对。
人天法界，随处心香，
超造化，越娑婆，稳赴。
白话文翻译：
我们这一代人在都城，修道应当心无杂念。
各种行为不该相互违背，要始终保持心中明亮。
天的奥妙，地的奇妙，真正的智慧能聚合灵明，
亲爱的朋友们，讨论长生的道理，应该是毫无障碍。
太平与安乐，自古以来就没有坏处。
一粒珠子化生，二道光明在对峙。
在天地之间，随处散发着心香，
超越造化，超越生死轮回，稳步前进。
注释:
- 都城：指元代的都城大都（今北京）。
- 百行：指各种行为或道德规范。
- 三光：通常指日月星三者，喻心明。
- 天玄地妙：形容天地的奥妙，深邃而不可思议。
- 亲益友：指好朋友，强调友谊的重要性。
- 长生：道教中追求的长久生命。
- 太平逸乐：指安定、安逸的生活状态。
- 化生珠：指由某种过程或因缘而生的珍贵事物。
- 心香：比喻内心的清净与美好。
诗词背景:
作者介绍:
王处一（生卒年不详），元代诗人，乃道教信徒，作品多涉及道教思想，重视内心修养与自然和谐。
创作背景:
此诗写于王处一在都城时，赠与其门徒，强调修道的重要性，以及保持内心的宁静与明亮。反映了当时社会对道教的追求以及对精神生活的重视。
诗歌鉴赏:
《蓦山溪 赠都下门人》是一首深具哲理的诗，表达了道教思想中的内心修养和对真理的追求。诗中以“百行勿相违”开篇，强调了行为与信念的统一，指出修道应当无杂念，心中应常存光明。接着，作者通过“天玄地妙”的描绘，展示了宇宙的奥秘与自然的和谐，提醒读者要有追求真理的勇气与智慧。
此外，诗中提到“亲益友，论长生”，表达了人与人之间的友谊与共同探讨真理的重要性。在道教中，友谊被视为一种相互促进的关系，能够帮助修行者更好地理解生命的真谛。
最后，诗的结尾“超造化，越娑婆，稳赴”，则展现了对超越生死、获得安宁的渴望，这不仅是道教信仰的核心，也是对人生终极目标的追求。在整体上，这首诗强调了内心的和谐与安宁，以及人与宇宙之间的深刻联系，体现了王处一深厚的道教思想和人文关怀。
诗词解析:
逐句解析:
- 都城吾辈，办道休生退：强调在都城修道之人应保持专注，不应退缩。
- 百行勿相违，常体三光不昧：提倡行为一致，心中常明。
- 天玄地妙，真慧撮灵明：描绘天地的奥妙与智慧的结合。
- 亲益友，论长生，此理应无赛：倡导与朋友讨论生命哲理的无障碍。
- 太平逸乐，亘古真无坏：强调安宁生活的永恒价值。
- 一粒化生珠，两道光明作对：象征珍贵的生命与对峙的光明。
- 人天法界，随处心香：指在天地之间，心中散发美好。
- 超造化，越娑婆，稳赴：追求超越生死的稳健前行。
修辞手法:
- 比喻：以“心香”比喻内心的美好与清净。
- 对仗：如“天玄地妙”“亲益友，论长生”等，增强了语言的韵律感。
- 象征：如“化生珠”象征珍贵的道理与生命的真谛。
主题思想:
整首诗的中心思想在于修道的内涵与重要性，强调内心的和谐、人与自然的关系，以及友谊在追求真理过程中的作用。
意象分析:
意象词汇:
- 都城：象征繁华与喧嚣，反衬修道的宁静。
- 三光：代表光明与智慧的象征。
- 化生珠：象征珍贵的生命与真理。
- 心香：象征内心的纯净与美好。
互动学习:
诗词测试:
-
“百行勿相违”的意思是？ a) 所有行为应当一致
b) 行为不应受到限制
c) 行为可以随意选择
d) 行为应当多样化 -
“人天法界”中“法界”指的是什么？ a) 自然界
b) 道德规范
c) 真实世界
d) 宇宙万物 -
诗中强调的“长生”是指什么？ a) 追求物质财富
b) 追求长久的生命
c) 追求名声与地位
d) 追求快乐与享受
答案：
- a) 所有行为应当一致
- d) 宇宙万物
- b) 追求长久的生命
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《静夜思》 - 李白
- 《庐山谣》 - 李白
- 《登高》 - 杜甫
诗词对比：
王处一的《蓦山溪》和李白的《静夜思》在主题上均涉及内心的宁静与自然的和谐，前者侧重于道教的修养，后者则表达对故乡的思念与人生哲理。两者在情感基调上虽有所不同，但均体现了中国古代诗词中对心灵的追求与思考。
参考资料:
- 《元代诗人王处一研究》
- 《道教文化与古代文学》
- 《中国古典诗词赏析》