高庐当大道，节士不肯过。是什么意思

高庐当大道，节士不肯过。

穷巷独秉德，车马一何多。

势力走谀谄，礼义服委佗。

是以被褐人，长甘北山阿。

曰今岂有愧，渔上有行歌。

诗词名称: 同道损持国访孔旼处士

作者: 梅尧臣 〔宋代〕

类型: 古诗词

原文展示:

高庐当大道，节士不肯过。
穷巷独秉德，车马一何多。
势力走谀谄，礼义服委佗。
是以被褐人，长甘北山阿。
曰今岂有愧，渔上有行歌。

白话文翻译：

高大的楼阁矗立在大路旁，正直的士人却不愿经过。
偏僻的小巷中，只独自坚守道德，车马却是何其繁多啊。
权势者只会趋附谄媚，礼义却被抛弃到何处。
因此穿着粗衣的人，长久甘愿住在北山的山阿。
如今难道有何愧疚，渔夫们在水上唱着歌。

注释:

• 高庐：指高大的楼阁，象征权势与繁华。
• 节士：正直的士人，指那些坚持道德操守的人。
• 穷巷：偏僻的小巷，象征艰苦与清贫。
• 秉德：坚守道德。
• 被褐人：穿着粗衣的隐士，指隐居不仕的人。
• 北山阿：北山的山脚下，象征隐逸生活。
• 行歌：在水上或渔船上唱歌，象征自由与快乐。

典故解析:

• 节士：在中国古代，士人讲究节操与道德，常常与权势划清界限。
• 被褐人：隐士文化在中国历史上如陶渊明等人，反映了对官场的拒绝与对自然的向往。

诗词背景:

作者介绍:

梅尧臣，字子云，号白云，宋代著名诗人，擅长五言和七言诗。其作品多表现士人的理想与抱负，以及对社会现状的批判，风格清新自然。

创作背景:

诗作产生于宋代，正值士人对当时政治腐败与社会动荡的不满，反映出作者对隐逸生活的向往，以及对道德沦丧的忧虑。

诗歌鉴赏：

梅尧臣的《同道损持国访孔旼处士》通过对比的手法，展现了当时社会的两种状态：一方面是高楼大厦下的权势与繁华，另一方面是隐士在穷巷中坚守道德的孤独。诗中用“节士不肯过”表达了对主流社会的批判，暗示正直的士人因不愿迎合权贵而被边缘化。接着，通过“穷巷独秉德，车马一何多”，揭示了在物质繁荣的背后，是对道德的漠视和谄媚之风的盛行。

诗的后半部分更是表现了隐者的淡泊与自甘，穿着粗衣的他宁愿隐居于北山，过着与世无争的生活。最后一句“渔上有行歌”则带有一种洒脱与自在的情感，暗示尽管外界纷扰，内心依旧可以找寻到宁静与快乐。整体而言，诗歌在批判世俗的同时，也传达出一种对隐逸生活的向往，反映了诗人对理想人格的追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 高庐当大道，节士不肯过。
   高楼坐落在大路旁，正直的士人却不愿意经过，暗示对世俗权力的拒绝。

2. 穷巷独秉德，车马一何多。
   在偏僻的小巷中，有人独自坚守道德，但外面的繁华与热闹形成鲜明对比。

3. 势力走谀谄，礼义服委佗。
   权势者迎合谄媚，礼义已被抛弃，揭示了当时社会的腐败现象。

4. 是以被褐人，长甘北山阿。
   因此穿着粗衣的人宁愿长久住在北山，表达了对隐逸生活的向往。

5. 曰今岂有愧，渔上有行歌。
   如今难道感到愧疚？渔夫在水上唱着歌，表现出一种洒脱无畏的态度。

修辞手法:

• 对比：诗中通过高庐与穷巷的对比，突显士人与权贵的不同选择与境遇。
• 象征：高庐象征权力与物质，北山则象征隐逸与道德。
• 拟人：“渔上有行歌”给予渔夫以自由快乐的形象，暗示对自然生活的向往。

主题思想:

整首诗歌通过对比与反思，表现了对当时社会风气的批判和对隐逸生活的向往，强调了道德与人性的重要性。诗人通过隐士的形象，表达了对真理与理想的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 高庐：象征权力与繁华的外部世界。
• 穷巷：象征道德坚守与内心的安宁。
• 被褐人：象征隐士与高洁的品德。
• 北山阿：象征隐逸与对世俗的抗拒。
• 行歌：象征自由与欢乐，展现生活的另一种选择。

互动学习:

诗词测试：

1. “高庐当大道”的意思是： A. 高楼在大路旁
   B. 高楼在山上
   C. 高楼在河边
   答案：A

2. “节士不肯过”中的“节士”指的是： A. 贪官
   B. 正直的士人
   C. 普通百姓
   答案：B

3. 诗中“车马一何多”表现了什么现象？ A. 物质繁荣
   B. 人们的贫穷
   C. 村庄的宁静
   答案：A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 陶渊明的《桃花源记》：同样描绘了隐逸生活的理想。
• 王维的《山居秋暝》：表现了对自然的向往与隐逸生活的美好。

诗词对比:

• 梅尧臣与陶渊明：两位诗人都追求隐逸生活，反映出对世俗的拒绝，但梅尧臣更多地批判了当时的社会风气，而陶渊明则着重描绘了理想中的田园生活。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗歌选》
• 《梅尧臣研究》