这段话出自宋代朱翌《牡丹次韵 其二》
画舫何须载西子，青裙今幸拜东王。
佛谈非想色界色，天造玉皇香案香。
兴庆池边凝晓露，善和坊里借馀光。
行闻绮席开东省，飞鞚争驰御道黄。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 12:15:03牡丹次韵 其二
作者: 朱翌 〔宋代〕
原文展示:
画舫何须载西子，青裙今幸拜东王。
佛谈非想色界色，天造玉皇香案香。
兴庆池边凝晓露，善和坊里借馀光。
行闻绮席开东省，飞鞚争驰御道黄。
白话文翻译：
画舫何必载着西施，今日我荣幸地向东王致敬。
佛教谈及的是无形的色界，天上造化的玉皇有着香案的香气。
兴庆池畔，晨露凝结，善和坊中，借着余晖。
行闻绮席已在东省打开，飞驰的马车争先恐后地驶向皇道。
注释:
- 画舫：指装饰华丽的船只。
- 西子：指西施，古代四大美女之一，常用以象征美丽。
- 青裙：指穿着青色裙子的女子，象征青春与美好。
- 非想色界：佛教概念，指一种超越色彩、形象的境界。
- 玉皇：道教中的帝王，名为玉皇大帝。
- 兴庆池：指兴庆宫附近的池塘，常是文人吟咏之地。
- 善和坊：古代长安的坊名，代表繁华的市区。
- 绮席：华丽的席子，象征宴会或重要场合。
- 御道：皇帝的专用道路，象征权力与地位。
诗词背景:
作者介绍：朱翌，宋代诗人，以其诗风清新、意象生动著称。其作品多描绘自然、人生哲理，情感真挚。
创作背景：这首诗写于宋代，正值社会繁荣、文化兴盛之时，诗人通过对美丽的景象和历史典故的描写，表达对美好事物的追求与向往。
诗歌鉴赏：
《牡丹次韵 其二》是一首典雅而富有情感的诗作。作者通过细腻的描绘和生动的比喻，展现出一种对美的感受和对历史文化的思考。开篇以“画舫何须载西子”引出，借用西施的美丽，暗示当下的美丽不必依赖于历史的名人，而是自有其独特的风韵。接着，诗人转向佛教哲学，提及“非想色界色”，展现了对超然境界的向往，表达了对物质世界的淡泊。
在“兴庆池边凝晓露”中，诗人描绘了一个清晨的宁静场景，露珠凝结在草叶上，透出一丝清新和诗意。接下来的“善和坊里借馀光”则将视线转向市井生活，暗示着繁华与人情的交融。最后一句“飞鞚争驰御道黄”将全诗的情绪推向高潮，描绘了马车奔腾的盛况，象征着权力、地位和繁荣的追求。
整首诗语言简练、意象丰富，既有对美的赞美，又有对哲理的思考，体现了诗人对生活的深刻理解和艺术的追求。
诗词解析：
逐句解析：
- 画舫何须载西子：开篇以美丽的西施引入，暗示当下的美也足够独特。
- 青裙今幸拜东王：青裙女子在此象征着青春与美丽，向地位崇高的东王致敬。
- 佛谈非想色界色：引入佛教哲学，表达对超越感官与形象的追求。
- 天造玉皇香案香：描绘神秘的宗教氛围，强调自然与神明的联系。
- 兴庆池边凝晓露：描绘宁静的自然场景，寓意清新与希望。
- 善和坊里借馀光：展现市井生活的繁华，融合人情与美景。
- 行闻绮席开东省：描绘盛大的宴会，暗示权力与地位的盛况。
- 飞鞚争驰御道黄：以马车的奔驶象征着权力的追求与社会的繁荣。
修辞手法：
- 比喻：将美丽的西施与青裙女子相提并论，强调当下的美。
- 对仗：如“兴庆池边”与“善和坊里”，增强了语言的韵律感。
- 象征：玉皇、青裙等意象，象征着权力、青春与美丽。
主题思想： 诗歌通过美与哲理的结合，展现了对生活、权力与自然的深刻思考，表达了对理想境界的追求与向往。
意象分析：
意象词汇：
- 画舫：象征华丽与浮华。
- 西子：象征历史中的绝世美人，传达对美的向往。
- 青裙：代表青春与活力。
- 佛教与玉皇：象征宗教哲学与权威。
- 晨露与余光：象征自然的清新与人情的温暖。
每个意象都蕴含丰富的文化内涵，反映出诗人对美好生活的热爱与追求。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“西子”指代的是谁？ A. 王昭君
B. 西施
C. 貂蝉
D. 杨贵妃 -
“飞鞚争驰御道黄”中的“飞鞚”指的是什么？ A. 马车
B. 船只
C. 骑马
D. 人力车 -
诗中提到的“善和坊”代表什么？ A. 宫殿
B. 市集
C. 花园
D. 道观
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 朱翌与李白的作品对比：两位诗人在不同的背景下各自表达了对美好生活的追求。朱翌的诗更注重哲理与自然的结合，而李白则强调个人情感与自然的联系，展现出各自独特的艺术风格。
参考资料：
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏指南》
- 《古诗词入门与赏析》