这段话出自唐代王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
(馀 一作 余)复值接舆醉，狂歌五柳前。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 22:39:19原文展示:
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
馀一作余复值接舆醉，狂歌五柳前。
白话文翻译：
寒山变得苍翠，秋水缓缓流淌。
我靠着拐杖站在柴门外，迎着风聆听晚蝉的鸣叫。
渡口边余晖洒落，村子里升起孤独的烟雾。
我偶然相遇接舆醉酒，纵情歌唱在五柳树前。
注释:
字词注释:
- 寒山: 寒冷的山，形容山的颜色和气候。
- 苍翠: 指山色青翠，生机盎然。
- 潺湲: 形容水流动的声音，像轻轻的流水声。
- 倚杖: 靠着拐杖，表示年老或疲惫。
- 柴门: 以柴木构成的门，通常用来形容乡村的简朴。
- 暮蝉: 指傍晚时分鸣叫的蝉，具有秋天的气息。
- 渡头: 渡船停靠的地方，水边。
- 余落日: 余晖，指日落时的残光。
- 孤烟: 形容村庄中升起的孤独烟雾，寓意寂静。
- 接舆: 古代隐士，常指陶渊明。
- 五柳: 指陶渊明的五柳树，象征隐逸生活。
典故解析:
- 接舆: 此处指的是古代隐士接舆，代表追求自由、放纵和自我表达的精神。
诗词背景:
作者介绍: 王维（701年－761年），字摩诘，号王右丞，唐代著名诗人、画家和音乐家。他的诗歌以山水田园诗闻名，风格清新自然，常表达对隐逸生活的向往。
创作背景: 《辋川闲居赠裴秀才迪》创作于王维隐居辋川时，受当时社会政治动荡和个人生活状态的影响，表达了他对自然的热爱和对隐逸生活的向往。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描绘自然景色，表现了作者的闲适生活和对隐逸生活的追求。开头两句“寒山转苍翠，秋水日潺湲”描绘了寒山与秋水交融的自然景象，展现出一种清冷、宁静的氛围。作者在柴门外倚杖而立，听着暮蝉的鸣叫，传达了一种孤独而又平和的心境。接着，诗歌通过“渡头馀落日，墟里上孤烟”描绘了日落时分的恬静景象，突显了乡村生活的宁静与惬意。最后一句“馀一作余复值接舆醉，狂歌五柳前”则以接舆为引，表达了作者对自由、放纵的渴望，展现了他对理想生活的追求。整首诗既有景的描绘，又有情的抒发，体现了王维诗歌的独特魅力。
诗词解析:
逐句解析:
- 寒山转苍翠: 描绘山的颜色在寒冬后变得更加青翠，传达出一种生机的感觉。
- 秋水日潺湲: 秋天的水流潺潺，和谐的自然声响，增添了诗的音韵美。
- 倚杖柴门外: 向读者展示了诗人安静的生活状态，体现出他对简单生活的向往。
- 临风听暮蝉: 在微风中倾听暮蝉鸣叫，营造出一种宁静悠然的环境。
- 渡头馀落日: 描绘日落时分的美景，寓意时间的流逝。
- 墟里上孤烟: 乡村中升起的孤烟，象征着人们的生活和乡村的宁静。
- 馀一作余复值接舆醉: 提及接舆，表达对自由生活的向往。
- 狂歌五柳前: 通过狂歌，自由表达情感，展现诗人对理想生活的追求。
修辞手法:
- 比喻: “寒山转苍翠”比喻山色的变化，生动形象。
- 拟人: “潺湲”赋予水流以生命，增强了诗的动态感。
- 对仗: 诗中各句之间的语音和意象对称，增强了韵律感。
主题思想: 整首诗主要表达了诗人对自然的热爱、对隐逸生活的向往和对自由精神的追求，传达出一种淡泊明志、宁静致远的生活态度。
意象分析:
意象词汇:
- 寒山: 象征高远、清冷的境界。
- 秋水: 代表时间的流逝和凋零的美。
- 暮蝉: 传达出孤独和思考的情感。
- 孤烟: 体现乡村的安静与宁静。
- 五柳: 象征隐士生活的理想与宁静。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“寒山转苍翠”中的“苍翠”指的是什么？
- A. 红色
- B. 青色
- C. 灰色
- D. 黄色
-
“渡头馀落日”描绘了什么样的景象？
- A. 早晨的阳光
- B. 傍晚的余晖
- C. 正午的阳光
- D. 夜晚的星光
-
诗中提到的“接舆”是指什么？
- A. 一位诗人
- B. 一位隐士
- C. 一位画家
- D. 一位音乐家
答案:
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维的《山居秋暝》
- 陶渊明的《桃花源记》
诗词对比: 王维与陶渊明均为田园诗人，但王维的诗歌更强调自然的音乐性和绘画感，而陶渊明则更兼具哲理性和对隐逸生活的思考。王维的作品多以景入情，陶渊明则更多地反映内心的宁静与淡泊。
参考资料:
- 《王维全集》
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏与研究》
译文
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
注释
寒山转苍翠，秋水日潺(chán)湲(yuán)。转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头馀(yú)落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)渡头：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
复值接舆(yú)醉，狂歌五柳前。值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。
来源：--
张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：103-104
赏析
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)复值接舆醉，狂歌五柳前。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。
来源:
阮堂明. 在景物中感悟时间——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》欣赏[J]. 名作欣赏. 2004(08)
王德保. 幽栖之士与狂狷之士——读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》[J]. 古典文学知识. 1996(05)