这段话出自明代胡翰《游仙诗》
夙志慕仙术，笑傲人间春。
朝陪瑶池燕，暮扬沧海尘。
道逢安期生，遨游乘采云。
粲然启玉齿，遗我紫金文。
天地此中毕，世人不得闻。
受之今十年，留待逍遥君。
青鸟从西来，飞去扶桑津。
寄书久不到，白首悲秦人。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 22:41:00原文展示:
游仙诗
作者: 胡翰 〔明代〕
夙志慕仙术，笑傲人间春。
朝陪瑶池燕，暮扬沧海尘。
道逢安期生，遨游乘采云。
粲然启玉齿，遗我紫金文。
天地此中毕，世人不得闻。
受之今十年，留待逍遥君。
青鸟从西来，飞去扶桑津。
寄书久不到，白首悲秦人。
白话文翻译：
我从小就向往仙术，笑对人间的春光。
早晨陪伴着瑶池的燕子，晚上扬起海上的尘埃。
在路上遇到了安期生，乘着彩云遨游。
他微笑着露出洁白的牙齿，给我留下了紫金的文书。
天地之间一切皆在此，世人却无法得知。
我受益于此，已经十年，留待那逍遥的君子。
青鸟从西方飞来，飞向扶桑的渡口。
寄出的书信久未送达，白发苍苍只感叹秦人。
注释:
- 夙志：早就的志向。
- 慕仙术：向往仙人的法术。
- 瑶池：传说中仙女居住的地方。
- 安期生：道教传说中的人物，象征道家修行者。
- 青鸟：传说中能传递书信的神鸟。
- 扶桑津：古代神话中的地点，传说中的东海边。
典故解析:
- 瑶池：传说中的仙境，是西王母的居所，象征着长生不老的理想。
- 安期生：道教人物，以其隐居修道的方式为人所知，代表了追求长生的道士形象。
- 青鸟：在古代文化中，青鸟被视为传书的使者，象征着沟通和希望。
诗词背景:
作者介绍：胡翰，明代诗人，以其清新脱俗的风格著称，尤擅长描绘自然和抒发个人情感。
创作背景：此诗创作于胡翰对道教文化的向往之际，体现了他对逍遥生活的追求和对人世间纷扰的超然态度。
诗歌鉴赏：
《游仙诗》通过对仙人生活的描绘，将诗人的理想与现实形成鲜明对比，展现了对自由与逍遥的渴望。开篇即通过“夙志慕仙术”表达了诗人对仙境的向往，而“笑傲人间春”则突显出他对人世繁华的淡然态度。在描绘日常的同时，诗人将自己与仙人安期生的相遇，巧妙地融入了道家的思想，表达了对超脱世俗的追求。
诗中“青鸟从西来，飞去扶桑津”意象生动，暗示着诗人对远方的渴望与追寻，同时也反映了寄托心愿的无奈，最后一句“寄书久不到，白首悲秦人”则更是将离别与时间无情的主题加以强调。这首诗不仅描绘了一个理想中的仙境，更是诗人对人生哲学的深刻思考，表现出一种对世俗的超脱与向往。
诗词解析：
逐句解析：
- 夙志慕仙术：表达早期的理想向往。
- 笑傲人间春：表现出对世俗生活的无畏与淡然。
- 朝陪瑶池燕，暮扬沧海尘：描绘了诗人早晚之间的不同景象，反映出对自然的热爱和对生活的随意态度。
- 道逢安期生，遨游乘采云：象征着与志同道合者的相遇，渴望与之共同逍遥。
- 粲然启玉齿，遗我紫金文：象征着获得智慧与启示。
- 天地此中毕：指一切事物皆在此，人与自然的统一。
- 世人不得闻：表达对世人无法理解的惆怅。
- 受之今十年：暗示时间的流逝与对理想的追求。
- 留待逍遥君：对理想生活的期待。
- 青鸟从西来：象征希望的到来。
- 寄书久不到，白首悲秦人：反映出对友人和理想的失落感。
修辞手法：
- 比喻：将人生比作仙境，体现理想与现实的差距。
- 对仗：对称工整，增强了诗的韵律感。
主题思想：整首诗表达了对仙人生活的向往与对人世间纷扰的超然态度，体现了诗人追求逍遥自在的理想与对时间流逝的感慨。
意象分析：
- 瑶池：象征理想的、超脱的生活。
- 青鸟：象征希望、信使，代表着连接人与理想之间的桥梁。
- 沧海尘：象征人世间的纷扰与浑浊。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“安期生”是指哪个文化中的人物？
- A. 道家
- B. 佛教
- C. 儒家
-
“青鸟”在诗中象征着什么？
- A. 离别
- B. 希望和信使
- C. 忧愁
-
诗人在诗中对世俗生活的态度是：
- A. 热爱
- B. 轻蔑
- C. 中立
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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- 杜甫的《望岳》
诗词对比： 胡翰的《游仙诗》与李白的《庐山谣》都表现了对自然与理想生活的向往，但李白更加强调豪放与奔放的个性，而胡翰则更注重内心的宁静与超然。
参考资料：
- 《明代诗词选》
- 《古典诗词鉴赏指南》
- 《中国古代文学史》