有坐忘篇，传灯录，洗心经。是什么意思

自叹劳生。

枉了经营。

到而今、一事无成。

不如闻早，觅个归程。

向渭川渔，东市卜，富春耕。

眼底浮荣。

身外虚名。

尽输他、时辈峥嵘。

得偷闲处，且适闲情。

有坐忘篇，传灯录，洗心经。

行香子 书舍偶成

作者: 段成己 〔金朝〕

原文展示:

自叹劳生。枉了经营。到而今一事无成。不如闻早，觅个归程。向渭川渔，东市卜，富春耕。眼底浮荣。身外虚名。尽输他时辈峥嵘。得偷闲处，且适闲情。有坐忘篇，传灯录，洗心经。

白话文翻译:

我自感人生劳苦，辛辛苦苦的经营终究一无所成。倒不如早早听从内心，寻找一个归宿。去渭川捕鱼，或者在东市买卖，或是在富春山水间耕作。眼前浮华荣耀，身外虚名，最终都不及那些才俊的光辉。若能找个清闲的地方，随心所欲地享受宁静的情怀，翻阅《坐忘篇》，阅读《传灯录》，洗净心灵的杂念。

注释:

• 自叹劳生: 自我感叹人生的辛苦。
• 枉了经营: 白费了辛苦经营的努力。
• 渭川渔: 渭川是指陕西的渭河，渔指捕鱼，意在追求简单的生活。
• 东市卜: 东市是古代商市，卜是指占卜、买卖，含有追求物质的意味。
• 富春耕: 富春即富春江，耕是指耕作，表达一种田园生活的向往。
• 坐忘篇: 道教经典，讲述超脱世俗的境界。
• 传灯录: 禅宗经典，记录了传承与悟道的过程。
• 洗心经: 意在清净心灵，去除烦恼。

诗词背景:

作者介绍: 段成己，金朝诗人，以词作见长，其作品往往表达个人的情感和社会的观察。他的诗词清新脱俗，常反映出对人生的思考与对自然的热爱。

创作背景: 该词作成于段成己的晚年，正值其对人生的反思与体悟之时。经过一生的奋斗与追求，他意识到物质的繁华和名利的虚妄，转而追求内心的宁静与和谐。

诗歌鉴赏:

《行香子 书舍偶成》是一首充满哲理的词作，透过词人的自我反省，展现出人生的无常与内心的渴望。词的开头便以“自叹劳生”引入，表达了对辛苦生活的无奈与失落，接着以“枉了经营”直指自己一生努力的结果，形成强烈的对比。这种内心的挣扎与反思贯穿全篇，令人感同身受。

接下来，词人转向对简单生活的向往，“不如闻早，觅个归程”，在此他提出了回归自然、寻求内心平静的想法。通过“渭川渔”和“富春耕”的意象，词人传达出一种田园生活的理想，这种生活与世俗的名利相比，更显得真实而有意义。

词的后半部分则是对虚荣与名利的深刻剖析，词人认为，眼底的浮荣与身外的虚名终究无法与内心的宁静相提并论。最终，他选择在“偷闲处”享受清静，阅读经典，以此达到心灵的洗涤与升华。

整首词运用简洁而富有哲理的语言，展现了词人在追求物质与精神之间的挣扎，以及对内心平和的向往，使得这首词充满了哲学的思考与生活的智慧。

诗词解析:

逐句解析:

1. 自叹劳生：自我感叹生活的辛苦。
2. 枉了经营：辛苦努力却无所成就。
3. 到而今一事无成：到现在为止，依然是一无所获。
4. 不如闻早，觅个归程：不如早早地倾听内心，寻找归宿。
5. 向渭川渔，东市卜，富春耕：渔、卜、耕，象征简单而真实的生活。
6. 眼底浮荣，身外虚名：眼前的荣耀与外在的名声都是虚幻的。
7. 尽输他时辈峥嵘：最终都输给了那些年轻有为的人。
8. 得偷闲处，且适闲情：找个闲余的地方，享受悠闲的情绪。
9. 有坐忘篇，传灯录，洗心经：阅读经典以洗净心灵，达到内心的宁静。

修辞手法:

• 比喻: “眼底浮荣”比喻世俗的名利。
• 对仗: “渭川渔，东市卜，富春耕”形成工整的对仗。
• 排比: 反复使用“寻”与“享”，增强了节奏感。

主题思想: 诗歌表达了对人生无常的感慨，强调内心的宁静与真实的生活方式，反映出对物质追求的否定及对精神世界的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 渭川: 代表田园与自然的理想生活。
• 东市: 象征世俗的繁华与物质追求。
• 富春: 体现对自然与安宁生活的向往。
• 浮荣: 暗喻虚无的名利与繁华。
• 坐忘篇: 代表超脱与内心的宁静。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗人对人生的态度是怎样的？ A. 积极向上
   B. 无奈与反思
   C. 忘我

2. 词中“渭川渔”的意象代表什么？ A. 不务正业
   B. 追求物质
   C. 向往简单的生活

3. 诗中提到的“眼底浮荣”意指： A. 真实的荣耀
   B. 虚幻的名声
   C. 自然的荣光

答案:

1. B
2. C
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 辛弃疾《青玉案·东风夜放花千树》
• 苏轼《水调歌头》

诗词对比:

• 辛弃疾与段成己的作品均反映了对人生的思考和对内心宁静的追求，但段成己更侧重于对田园生活的向往，而辛弃疾则更强调豪放与壮志。

参考资料:

• 《金元诗词选》
• 《古诗词鉴赏辞典》
• 《中国古典文学作品选》